Dolphin Dream

In the dimension of dreams, my cousin and I were in a crystal blue sea, almost no waves. Plunged in endless blue at regular intervals and we returned to the surface to breathe. In one of these dives, I spot a dolphin, and I signal to my cousin, I’ll try to get closer to him. I swim slowly closing the distance between us. The dolphin approaches, cutting the surface of the water, and I touch his nose lightly with the tips of my fingers. I smile to my cousin, who is distant from us.

Abel Tasman National Park, Nelson, New Zeland (Photo: Ana Cris)

Then I dive  and try to follow the dolphin, that swam quickly, going deeper and deeper. The color of the water is still crystal clear and I lose myself in the middle of the air bubbles that appear chaotic around me. I swim aimlessly through them, but they offer no indication of the whereabouts of the dolphin. However, moving into increasingly deep waters I can locate the dolphin, and I decide to approach him. He swims slowly, and I can touch his body, realizing then that one of its pectoral flipper are attached by a fishing net.

Spinner dolphin (Stenella longirostris), Fernando de Noronha, Pernambuco – Brazil

(Photo: Camila M Câmara)

I return to the surface and to tell my cousin that the dolphin is caught in the fish network and we would get help. She tells me that there’s a TV crew who are filming dolphins, and they say there is nothing that can be done for him. I tell her that this is a huge nonsense. So back to the dolphin, and think to myself: Well, this is a problem  that only we can solve. He seems to agree. So I start the hard work of release him from fish network, I swimming beside him, deeper and deeper. I feel fear, which accelerates the release of air, and consequently I lose the rhythm of breathing. However, I finally freed him, and he swims freely while I quickly return to the surface to breathe. I wake up with an asthma attack and touch the Celtic dolphin that I have tattooed on my right shoulder.

Dolphin
In rhythmic breathing teaches me how to flow with the life
To unite mind, body and spirit,
in peace in both worlds I meet.
Guiana Dolphin (Sotalia guianensis), Barra do Paraguaçu, Bahia, Brazil(Photo: Instituto de Mamíferos Aquáticos)

The dolphin emerges from the world of the waters to help us connect with the deepest part  and contemplative of our being. They go to the surface to breathe the air, which represents the intellect and dive back into the emotional qualities of water bodies that surround it. It creates its own rhythm vital when swimming amid waves, emerging at regular intervals to breathe and submerging again, holding its breath while remaining underwater. Thus, the dolphin is the guardian of the sacred breath of life and teach us to modulate our emotions by breathing rhythm. They are highly intelligent animals that interact with its environment through echolocation; skills that represent qualities of psychic communication. They teach us to modulate our internal sound, along with breathing, to achieve our desires. When a dolphin appears in our life it invites us to pay attention to the rhythms of nature, tidal, our body and our energy pattern and communication.

Guiana Dolphin (Sotalia guianensis), Barra do Paraguaçu, Bahia, Brazil

(Photo: Instituto de Mamíferos Aquáticos)

Deilf, my Celtic dolphin, emerges from the Dreamtime to guide me in the sea of my inner world. His swim fast and without direction, producing numerous air bubbles indicate that involvement in many projects and ideas can overwhelm the psyche and lead to disorganization and unproductive. He invites me to restore the internal rhythm, avoiding overindulgence, it can take me to a reckless and irresponsible behavior. Behavior, which, in turn, may manifest itself in attachment delusions and unfocused goals. It reminds me that if we do not develop a rhythm to achieve our goals, we succumb to feelings of depression and self-recrimination, dipping into negative emotions we immobilize a fishing net. It is important to understand the power of rhythm in our lives, being aware of our choices and commitments, modulating emotions to reach them. Engaging in creative activities that are nutritious, rather than those that cause depletion of our vital energy. Dolphin invites me to dive deep into the emotional energies and channel it to a productive outcome, establishing the respiratory rhythm and getting the vital breath required to swim in the waters of life.

Spirit of the Dolphin
breathe with me
Help me connect me with the Divine Breath
Manna of the Universe.

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Dreams and Symbols

The process of self-knowledge has numerous ways. Sometimes we want to tell our story, so sharing our wisdom. Sometimes the stories come to us as dreams, putting us in contact with other worlds. My  Grandmother Moon told me that the stories need to be told so that we can learn with them our own history. "That’s what stories do. They differ from advice by the fact that when you acknowledge them, they become a product of your own soul. That is why they heal you (Alice Walker). "

The story of this week I came across the song Blue Pail Fever of Woven Hand. Some verses of David E. Edwards highlighted form the lyrics as own will and joined to the Guy of Gisborne’s images, telling to me his unrealized love story with Marian.

When I finished the text, White Lady, a sadness came over me. "No, Guy, that’s not the story we want to tell." I saved the text to rewrite it later. So, as it was late at night, as Guy of Gisborne, I let myself fall adrift into sleep. And another story came to me.

We were myself and my niece Carol (Carol, I believe represents my  brave and adventurous maiden in this dream), traveling through a EUA, when we discovered that Richard Armitage was filming in the city where we would stop. We decided to go to him, trying to meet him. We are in a place full of hot springs and waterfalls and we are informed that after the shooting he will take our tour bus.

 

 

 

At right, Richard Armitage, Comic-on, 2012. Left, Pohutu Geyser, Rotorua, New Zealand, Photo Ana Cris).

 

There are numerous tourists and our bus  looks like a train station in Machu Picchu, no chairs, only backpacks and sleeping bags scattered on the floor, where also numerous young are agrouped. Carol and I are sitting there among our backpacks awaiting the arrival of Richard. He gets on the bus wearing a black shirt and dark jeans, like the one he wore at Comic-On. His beard is still there. He lies down on the floor of the bus and we’re sitting on a support slightly above him.

(Waiting for the Train of Death, Peru, Photo Ana Cris)

I watch him while he sleeps. My eyes roam his body. And I see that in his bare chest, numerous tattoos. Symbols I am unaware  and that differ from Lucas North’s tattos. It fascinates me and arouses my curiosity, because I did not expect him to be tattooed. Then I look at the top of his legs. And again encounter new symbols, tribal tattoo typical of indigenous ethnicity Karajás. And a voice echoes in my mind saying: Read the symbols, Ana.

Then I wake up, and for a moment, I regret that I cannot remember the symbols I saw on his chest.

I remember the text I wrote before bed and I read it. There are so many symbols in the history of Guy and Marian,  between verses of Hoven Hand. The bull, the White Lady, the sword. I remember my dream. Read the symbols, Ana I read them and they tell me a new story much older than Grandma told me.

To be continued

1. Note

South American Indian Tattoos

Body painting is symbolically important for many South American Indian group. The drawings have meaning (related to their cosmology) and its development follows a design itself, obeying  cultural and esthetic rules. In general one can define three orders or domains: nature, culture and the supernatural.

Some of the most common patterns are black stripes and  stripes on the arms and legs. The hands, feet and face are painted with a small number of representative patterns of nature, especially wildlife.

For the South American Indians, the tattoos can provide their users specific powers granted to the spirits that have been incorporated into them. For example, a frog placed on the shoulder or arm is related to a group of spiritual masters totem frogs that teach us to praise our tears to purify our soul.

The shaman Tuiarajup says "in my spiritual dreams, each spirit gives a symbol or a different glyph to the name   that becomes the tattoo that I will put on the body. Each symbol has a spirit attached to it, and sometimes the spirit name appears before me. You know, these spirits also have tattoos on their bodies, and even if you die and have not been tattooed, the spirit will give you all the tattoos you deserve, depending on how you lived your life ".

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Sonhos e simbolos

O processo de autoconhecimento tem inúmeros caminhos. Às vezes queremos contar a nossa história, compartilhando assim a nossa sabedoria. Às vezes, as histórias nos chegam como sonhos, colocando-nos em contato com outros mundos. Vovó Lua me dizia que as histórias precisam ser contadas para que possamos aprender com elas a nossa própria história. “É isso que as histórias fazem. Elas diferem dos conselhos pelo fato de que, quando você toma conhecimento delas, elas se tornam um produto da sua própria alma. É por isso que elas curam você (Alice Walker).“

A história dessa semana me veio através da música Blue Pail Fever, de Woven Hand. Alguns versos de David E. Edwards se destacavam da letra como por vontade própria e se uniram as imagens de Guy of Gisborne, me contando a sua história de amor não realizado com Marian.

Ao terminar o texto, Donzela Branca, uma tristeza me invadiu a  alma. “Não, Guy, essa não é a história que queremos contar.“ Salvei o texto para reescrevê-lo mais tarde. Então,  como Guy of Gisborne, me deixei cair à deriva no sono. E outra história me veio.

Estávamos eu e minha sobrinha Carol (acredito que a Carol represente a minha donzela corajosa e aventureira nesse sonho), viajando pelos Estados Unidos, quando descobrimos que Richard Armitage estava filmando na cidade onde iriamos parar. Resolvemos ir ao seu encontro para tentar conhece-lo. Estamos num lugar cheio de águas termais e cachoeiras  e somos informadas que após as filmagens ele irá tomar o nosso ônibus de excursão. 

(À direita, Richard Armitage, Comic-on, 2012.  À esquerda, Pohutu Geyser, Rotorua, Nova Zelândia, Photo Ana Cris).

Há inúmeros turistas e nosso ônibus parece um uma estação de trem em Machu Picchu, não há bancos, apenas mochilas e sacos de dormir espalhados no chão, onde se juntam inúmeros jovens. Eu e Carol estamos lá sentadas entre nossas mochilas esperando a chegada de Richard. Ele entra no ônibus vestindo uma camisa preta e uma calça jeans escura, como a que ele vestia no Comic-On. Sua barba ainda está lá. Ele se deita no chão do ônibus e nós estamos sentadas num apoio um pouco acima dele.

(Esperando o Trem da Morte, Peru, Photo Ana Cris)

Eu o observo, enquanto ele dorme. Meus olhos percorrem o seu corpo. E eu vejo que em seu peito nu,  há inúmeras tatuagens. Símbolos que desconheço e que diferem das tattos de Lucas North. Isso me fascina e desperta a minha curiosidade, pois não esperava que ele fosse tatuado. Então, eu olho para a parte superior de suas pernas. E novamente encontro novos símbolos, desenhos tribais indígenas típicos da etnia Karajás. E uma voz ressoa em minha mente dizendo: Leia os símbolos¹, Ana.

Então eu desperto, e por um momento,  lamento que não me recordo quais eram os símbolos que eu vi em seu peito.

Lembro-me do texto que escrevi antes de dormir e relei-o. Há tantos símbolos na história de Guy e Marian, contada pelos versos de Woven Hand. O touro, a Donzela Branca e a espada. Eu lembro do meu sonho. Leia os símbolos, Ana. Eu os leio e eles me contam uma nova história muito mais antiga que Vovó me contou.

To be continued

1. Nota

Tatuagens indígenas sul-americanas

A pintura corporal é simbolicamente importante para diversos grupo indígenas sul-americanos. Os desenhos possuem significado (relacionados à sua cosmologia) e sua elaboração segue um design  próprio, obedecendo regras estéticas e culturais. Em geral pode-se definir três ordens ou domínios: a natureza, a cultura e o sobrenatural.

Alguns dos padrões mais comuns são listras pretas e faixas nos braços e pernas. As mãos, pés e rosto são pintados com um pequeno número de padrões representativos da natureza, especialmente fauna.

Para os índios sul-americanos, as tatuagens podem fornecer aos seus usuários poderes específicos atribuídos aos espíritos que foram incorporados neles. Por exemplo, um sapo colocado no ombro ou no braço está relacionado a um grupo de mestres espirituais do totem dos sapos que nos ensinam a louvar nossas lágrimas para purificar nossa alma.

O xamã Tuiarajup diz que “em meus sonhos espirituais, cada espírito  dá um símbolo ou um glifo diferente para o nome   que se tornará a tatuagem que irei colocar no corpo. Cada símbolo tem um espírito ligado a ele, e às vezes o espírito do nome aparece diante de mim. Você sabe, esses espíritos também têm tatuagens em seus corpos, e mesmo se você morrer e não ter sido tatuado, o espírito vai lhe dar todas as tatuagens que você merece, dependendo de como você viveu a sua vida”.

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Lucas North tattoo

                                                                   Part I

“Tattooing is part of the culture in there. You don’t do it, you don’t belong. You don’t belong, you’re dead.” Lucas North

According to Danzig Baldaev (4), the minimum semantics unit in the tattoo world is the whole complex of images that are applied to the body of an individual. The symbols in tattoos just seem to be separate and understandable, with images that are familiar to anyone, but in reality, these complex combinations of symbols are inseparable from each other. Thus, they form an unified statement that is not divisible into its constituent elements.

Russian criminal tattoos play the part of a society’s basic code. When they see his tattoo, all members of the community immediately understand what to do and how to behave. However, the language of the tattoos brings about not only an interpersonal social discourse but also an intrapersonal discurse in which the encounter with the body transforms the tattoo from a mere decoration into a symbol and a visual embodiment of sensations, emotions and ideology. Furthermore, although the tattoos relate to the body as a surface to express feelings and narratives, meaning and the importance are also ascribed to the tattoo’s placement, wich is chosen not randomly but meticulously. (Shoham, 2012). Here, some meanings that were found in these references  to Lucas North’s tattoos.

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1. Tattoos found on Russian criminal community and its meanings

Sailboat – In  1940 and 1950 this tattoo was used by convicts who tried to escape. In recent years it symbolized a great love from freedom  and lamentation for its loss (4). In the documentary The Mark of Caim to a prisoner means “I lead a roaming life; I went from place to place. (5)

Stars –  Commonly represent time in prison or sentences; each point indicates a year in prison. Eight-point stars (usually placed under the collarbones or on the knees) are only allowed for thieves in law. If stars are tattooed on the knees, it means the person bows to no authority. If a simple convict had those on the body,it would be very bad for him. They would cut off his tattoo along with his skin (4, 6).

Domes on the churches – the number of domes indicates either number of prison terms or number of years of the sentence. The phrase, "The Church is the House of God," often inscribed beneath a cathedral, has the metaphorical meaning, "Prison is the Home of the Thief."(4,5,6)

Five dots –  A very commum tattoo on convict criminal. Four watchtowers and a convict (4). “I’ve been in the Zone (prison). Alone between four walls” (4).

Barbed wire, handcuffs, and chains – often the jail time is shown by the number of nodes on the turns of wire or chain. They also represent a commitment to the world of crime (4).

See the thing, hear nothing and say nothing to nobody (in Russian) – Statements against the legal system and the authorities are seen in prisoners, including tattoos that threaten collaborators and declaring the unwillingness to cooperate with the authorities are common in the criminal community. Informing (‘squealing’) and other forms of collaboration are absolutely out of question. So, anyone caught collaborating with the law or governmental authorities are likely to pay for it with his life. These activities are considered so pernicious that there are criminals who tattoo themselves with the image of a man’s face  with a knife in the mouth, and on the knife are initials spelling out the sentence "I will kill collaborators with a knife." In addition to suffering physical violence, collaborators can be punished with tattoos of humiliation and dishonor, see below.

Omerta – is code of honor and a common definition is "code of silence".

The symbol мир on the base of his spine is “peace” in russian.

MEX or ВЯХ – Both  in Russian. This is a tattoo hard to decode, not only for continuity errors presented by the series, but mainly because it is common in the Russian criminal tattoos using only the initials of the words that compose a statement. For example, in the film Mark of Cain, a prisoner had the  letters B O S S in Russian tattooed on each finger, and its meaning was "Sentenced by the Soviet Court" (5). Another case, a prisoner had the phrase "Vitka T E N I S" in Russian, meaning "Vitka, you are Tenderness and Tears" (5).

2. Tattoos interpreted according to the code of Russian criminal  tattoos

The Ancient of Days  – Religious iconography is popular among Russia’s criminal community, although they gave them a distinctive and often an intentionally sacrilegious meaning, underlining the thieves’ lifetime commitment to their ‘world’ and, often and increasingly, a deliberate and defiant alienation from mainstream society. Some icons are badges of honor, oaths of vengeance or even symbols of devotion to the art of thievery (4, 5, 6). Crucifix- a cross worn on the chest signifies a “Prince of Thieves”, the highest possible rank. Or a scene of the crucified Christ, has no religious meaning but it’s the inmate saying he’s been oppressed and sentenced by the authorities just like Jesus. If the crucifix is topped by a crown then it means the wearer is a pakhan – a leader of a thief’s family. Madonna – holding the Jesus baby– wearer he has been a thief from their early days. Others, include the Virgin Mary, are often talismans supposedly protecting the wearer from the police or rivals.

Dum Spiro Spero "While I breathe, I hope", It is a common phrase and symbol tattooed that portray the emotional and psychological state of the prisoner. Generally symbolize their hopes, fears and emotions, but also their psychological hardening and their physical ability to endure long years of pain and humiliation. Representing, thus, their ability to survive the extreme conditions of prisons. For example, the tattoo _ Я здесь и я жду – I’m here and I’m waiting "_ a prisoner demonstrates more than hope to get freedom, but a challenge to stay alive despite the conditions of prison.

Gnothi seauton, "know thyself" in English. It stands out in the documentary Mark of Cain, statements and tattoo of prisoners who say "the important thing is to remain human". The actor Viggo Mortensen, in an interview about the movie “Eastern Promises", talks about the significance of this tattoo for his character: "And there’s one that was on a Russian prisoner. Actually, I saw it twice; once on someone’s torso and once on his leg, I think. But anyway, I have it on my back. It says, «Важно оставаться человеком, »’The important thing is to remain human, in Russian’ . And to the people that had those tattoos, mainly I think the important thing is to remain human means be your own man. Take it like a man. Don’t respect authority, be a tough bastard and don’t forget, keep your dignity. It’s all that, but it also has another meaning, in the face of this hideous existence for people and very severe way of life." (6). Also, Viggo’s character has a tattoo similar to Lucas North ‘Себя не обманешь’ can not fool yourself", in Russian, based on real tattoos seen on Russian prisoners.

3. Tattoos not present in Lucas North, but common in the Russian criminal community and their meanings

It is also interesting to note the tattoos that the character Lucas North does not have for deepen our understanding of him. These include (1) forced tattoos as signs of dishonor and humiliation that indicate that a prisoner is downcast, the lowest class of prisoners. The so-called downcast may suffer sexual violence and are considered untouchables (i.e. excluded from the community) by other prisoners.  Among this class are (a) the homosexual  (e.g. that can receive the image of a cat chasing a mouse or a pair of eyes both on the buttocks), (b) informers and collaborators of the authorities, so-called goat, that may have the word slave tattooed on his face, (c) and juveniles or those who are too weak to defend himself from other prisoners, (2) tattoo that indicate the use of drugs and alcohol or (3) the criminal past of the prisoner (e.g. cats mean theft, and skulls mean murder) and (4) the list is endless!

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Reference

 

Two main sources were investigated and are the foundation for anyone who intends to study or have some curiosity about this code of nonverbal Russian prison. The first is the collection the Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia by Baldaev Danzig (4). Between 1948 and 1986, during his career as a prison guard, Danzig Baldaev made over 3,000 drawings of tattoos. Baldaev made extensive notes on each tattoo. The second source is the documentary The Mark of Cain (5) by Alix Lambert, who served as a source for the film Eastern Promises by David Cronenberg. As auxiliary sources the film Eastern Promises and the article "Signs of Honor" Rusian Among Inmates in Israel’s Prisons by Efrat Shoham (6). There is an extensive discussion of William Blake and Lucas North, and I recommend these two sources of reference the Spooks Fan Blog and Spooks Forum.

Your comments as always are welcome and greatly appreciated!

Ana Cris

Mark Of Cain’ by Alix Lambert

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Tatuagens de Lucas North

Parte I

Tattooing is part of the culture in there. You don’t do it, you don’t belong. You don’t belong, you’re dead. 

Lucas North

De acordo com Danzig Baldaev (4), a unidade semântica minima no mundo das tatuagens criminais russas é o complexo inteiro de imagens que são aplicadas no corpo de um indivíduo. Os símbolos nas tatuagens parecem ser separados e compreensíveis, com imagens familiares a qualquer um, mas na realidade, estas combinações complexas são inseparáveis de cada outra. Assim elas formam um declaração unificada que não é divível em seus elementos constituintes.

Tatuagens criminais russas, desempenham a função de código básico dessa  sociedade. Quando eles vêem uma tatuagem, todos os membros da comunidade entendem imediatamente o o que fazer e como se comportar.  Entretanto, a linguagem das tatuagens traz não somente um discurso interpessoal social, mas também um discurso intrapessoal em que o encontro com o corpo transforma a tatuagem de uma mera decoração em um símbolo e uma concretização visual de sensações, emoções e ideologia. Além disso, o significado e a importância também são atribuídas ao local da tatuagem, ao qual é escolhido não aleatoriamente, mas meticulosamente (Shoham, 2012). Abaixo, alguns significados que foram encontrados nas referências citadas para as tatuagens de Lucas North.

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1. Tatuagens encontradas na  comunidade criminal russa e seus significados

Silhueta de um veleiro - Em 1940 e 1950 esta tatuagem foi usada por condenados que tentavam escapar. Nos últimos anos ela simbolizava um grande amor pela liberdade e lamento pela sua perda. (4). No documentário, The Mark of Caim para um prisioneiro significa “I lead a roaming life; I went from place to place.” Eu tive uma vida intinerante; fui de lugar em lugar (5)

Estrela – Normalmente representam tempo de prisão; cada ponta indicando um ano na prisão. Uma estrela de oito pontas (usualmente colocada sobre a clavícula ou sobre os joelhos) são somente permitidas para os ladrões em lei. Se as estrelas são tatuadas sobre os joelhos, significa que a pessoa não se ajoelha diante de nenhuma autoridade (4). Se um simples preso tinha essas tatuagens isso poderia terminar muito mal para ele. Eles poderiam cortar fora sua tatuagem com sua pele junto (5).

Cúpulas sobre igrejas – o número de cúpulas indicam tanto o número de prisão ou o número de anos da sentença.  O símbolo remete aos anos 30 quando antigos monastérios foram convertidos  gradualmente   em prisões de segurança máxima. A frase: “A Igreja é a Casa de Deus”, muitas vezes inscrito sob uma catedral, tem o significado metafórico, “A prisão é o lar do ladrão” (4,5,6).

Cinco Pontos  – Uma tatuagem  muito comum nos prisioneiros. Significa quatro torres de vigia e um condenado. (4) “Eu estive na Zona (prisão).  Entre quatro paredes sozinho” (4).

Arame farpado, algemas, correntes – frequentemente o tempo de prisão é mostrado pelo número de nós sobre o arame ou voltas da corrente. Representam também um comprometimento com o mundo do crime (4).

See no thing, hear nothing and say nothing to nobody (em russo)- Não vejo nada, não ouço nada e não digo nada a ninguém. Declarações contra o sistema legal e as autoridades são observadas nos prisioneiros, entre elas tatuagens que ameaçam colaboradores e que declaram a não disposição de colaborar com as autoridades são comuns na comunidade criminal. Passar informações e outras formas de colaboração estão absolutamente fora de questão. Assim, quem for pego colaborando com a lei ou as autoridades governamentais estão propensos a pagar por isso com sua vida. Essas atividades são consideradas tão perniciosas que há criminosos que tatuam-se com a imagem do rosto de um homem com uma faca na boca e na faca as iniciais da frase “Eu vou matar colaboradores com uma faca.” Além de sofrerem violência física, colaboradores podem ser punidos com tatuagens de humilhação e desonra, veja abaixo.

Omerta – é um código de honra e a definição comum é “código de silêncio” entre criminosos.

O símbolo мир na base de sua espinha  é paz em russo.

MEX or ВЯХ – Ambas em russo. Essa é um tatuagem dificil de descodificar, não apenas pelos erros de continuidade apresentados pela série, mas principalmente porque é comum nas tatuagens criminais russas o uso apenas  das iniciais das palavras que compôem uma declaração. Por exemplo, no documentário Mark of Caim, um prisioneiro tinha as seguintes letras B O S S, em russo, tatuadas em cada dedo da mão, e seu significado era “Sentenced by a Soviet Court” (Senteciado por uma corte soviética) (5). Outro exemplo, uma prisioneira tinha a frase “Vitka T E N I S”, em russo, significando “You are Tenderness and Tears” , “’Vitka, você é Ternura e Lágrimas” (5).

2. Tatuagens interpretadas segundo o código de tatuagens criminais russas                                                                   

O Ancião dos Dias  -Iconografia religiosa é muito popular entre a comunidade criminosa russa, embora  eles lhe davam um significado distinto, muitas vezes intencionalmente um sacrilégio,  uma mensagem subliminar do compromisso de vida dos ladrões com o seu ‘mundo’ e,  cada vez mais, a sua alienação deliberada e desafiadora frente a sociedade dominante. Alguns ícones são medalhas de honra, juramentos de vingança ou até mesmo símbolos de devoção à arte de furtar (4, 5, 6). Um crucifixo usada no peito significa um “Prince of Thieves” (Princípe dos Ladrões), a classificação mais alta possível. Uma cena do Cristo crucificado, não tem nenhum significado religioso, mas é o preso dizendo que ele tem sido oprimido e condenado pelas autoridades como Jesus. Se o crucifixo é encimado por uma coroa, então isso significa que o utente é um pakhan – líder da família de um ladrão. Madonna segurando um bebê – Jesus, significa que o utente tem sido um ladrão desde seus primeiros dias. Outros símbolos incluem a Virgem Maria, muitas vezes considerados como  talismãs que supostamente protegem o indivíduos contra a polícia ou rivais.

Dum Spiro Spero “Enquanto  respirar, espero”. É comum  frases  e símbolos tatuados que    que retratam  o  estado emocional e psicológico do prisioneiro. Simbolizam de modo geral suas esperanças, medos e emoções, mas também o seu endurecimento psicológico e sua habilidade física para suportar longos anos de dor e humilhação. Representando, assim, a sua capacidade de sobreviver as condições extremas das prisões. Por exemplo,  a tatuagem _ Я здесь и я жду» ”I’m here and I’m waiting” _ em um prisioneiro demonstra mais do que esperança de obter  a liberdade, mas um desafio de continuar vivo apesar das condições da prisão.

Gnothi seauton, Conhece-te a ti mesmo.  Destaca-se no documentário Mark of Caim,  declarações e tatuagens de  prisioneiros que dizem “o importante é  permanecer humano” (5). Viggo Mortensen numa entrevista sobre o significado de suas tatuagens no filme Eastern Promises, fala sobre essa tatuagem: Havia uma em russo em dois prisioneiros, uma nas costas e outro na perna. Mas de qualquer maneira, eu tenho isso nas minhas costas. Ela diz: “O importante é permanecer humano”, em russo. Para as pessoas que tinham essas tatuagens, eu acho que “o importante é permanecer  humano” significa ser o seu próprio homem. Aguentar como um homem. Não respeitar a autoridade, ser um bastardo resistente e  manter sua dignidade. É tudo isso, mas também tem outro significado, não se esquecer quem você é, em face da existência horrível para as pessoas e forma muito severa de vida (6). Igualmente, o personagem de Viggo possue uma tatuagem similar a de Lucas North «Себя не обманешь» ”can not fool yourself”, em russo baseada em tatuagens reais  vistas em prisioneiros russos.

3. Tatuagens não presentes em Lucas North, mas comuns na  comunidade criminal russa e seus significados

Também é interessante observar as tatuagens que o personagem Lucas North não apresenta para aprofundar o seu entendimento. Entre elas estão (1) as tatuagens forçadas como sinais de desonra e humilhação que indicam que o prisioneiro é um downcast, a classe mais baixa de prisioneiros. Os chamados downcast podem sofrer violência sexual e são considerados intocáveis (i.e. excluídos do convívio social) pelos demais presos.  São considerados downcast os (a) homossexuais  (e.g. que podem receber  a imagem de um rato sendo caçado por um gato ou um par de olhos  ambas nas nádegas); (b) os criminosos sexuais, informantes e colaboradores das autoridades, os chamados goat,  que podem ter a palavra escravo tatuada em seu rosto  e (c)  os juvenis ou aqueles que são fracos demais para se defender dos demais, (2) as tatuagens voluntárias que indicam o uso de drogas e álcool ou (3) o passado criminal do prisioneiro (p.ex. gatos simbolizam roubo, caveiras simbolizam assassinato) e (4) esta lista não tem fim!

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Referências bibliográficas

Para esste post foram consultadas  as seguintes referências, que são a base para qualquer um que se proponha a estudar ou tenha alguma curiosidade sobre esse código não verbal das prisões russas. A primeira á a coleção Russian Criminal Tatoo Encyclopaedia de Danzig Baldaev (4). Entre 1948 e 1986, durante a sua carreira como um guarda prisional, Danzig Baldaev fez mais de 3.000 desenhos de tatuagens. Baldaev fez anotações abrangentes sobre cada tatuagem. A segunda fonte é o documentário The Mark of Cain (5) de Alix Lambert, que serviu de fonte para o filme Eastern Promises de David Cronenberg. Como fontes auxiliares temos o filme citado e o artigo de “Signs of Honor” Among Rusian Inmates in Israel’s Prisons, de Efrat Shoham

Seus comentários como sempre são bem-vindo e muito apreciados!

Ana Cris

Mark Of Cain’ by Alix Lambert

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Welcome Home (Zone), Lucas North

Sonia Ivanovna, a quiet woman, a sadistic, between a cigarette and another, she questioned me relentlessly

about Sugar Horse.

— Name? Oleg Darshavin asked for Sonia.

Lucas North¹, an agent of MI-5.

—Do you work for MI-5? Oleg asked me.

—Do you work for whom? Repeated, looking me in the eyes.

— Sugar Horse? The Sonia’s question spinning in my mind.

— Make him talk, Oleg!

                                              —Lucas North, welcome to the zone (prison)

Welcome to where time stands still. No one leaves and no one will. Sleep my friend, and you will see that dream is my reality. They keep me locked in this cage and I cannot breathe the open air. Moon is full, never seems to change. Hours turn into days, days turn into years, and years are lost in the infinity of the days.

Disconnected thoughts flow, and I cannot avoid them. Raskólnikov, a scrawny kid and dirty looks, reads aloud “He experienced an entirely new kind of anxiety, not particularly painful or acute, but that seemed eternal durable. Sensed year long, tedious, full of cold and terrible anxiety³”.

— How did you get here? I asked, but Raskolnikov just looked at me intently. He said: – Hear lost the bet and nobody knows what can happen to you ³. Indifference runs through my veins: — So, what does it matter? What had he to look forward to? Why should he strive? To live in order to exist?³

—Lucas, come on, get up. Let me help you. You need to walk a little. There’s a long time that we do not talk. Arkady Kachimov, a gentle man, a liar man. There was a time I would have bought the loneliness at any price, but now I feel that cannot bear a moment³.

—You have a new tattoo. Dum Spiro Spero. However, I hope you know that tattoos are forbidden in prison. Oleg can punish you for it.

— Kachimov _ I try to stand but my legs do not respond _ you should know that the Russian criminal tattoo is a mean of secret communication, an esoteric language of representational images, which the thief’s body uses to inform the world of thieves about itself.

Fascinating, this language resembles thieves’ argot and it performs a similar function _ encoding secret thieves’ information to protect it against uninitiated outsiders⁴. Thus, there are questions that not need be answered just read like a book. It is my second passport⁵. Arkady suspending me;  when have  I became a man older than an old man?

—It’s right, we were there, and we write the history of Russia. Their source is in the forced-labor camps (the gulags) and the slums of St. Petersburg. However, the hierarchical cruel and nature of the Russian criminal world began to burgeon in the 1920s after the Communist Revolution, and the waves of political imprisonments that followed in the 1920s and 1930s. So, the need to create a clear visual distinction between criminals and political prisoners led the criminals to develop a sophisticated system of values and codes to reinforce and support the criminal world and to indicate the degree of total commitment to this world⁵.

Obviously, this code that has evolved within the criminal world within gulacs has been preserved until today. But you would have to be a vor v Zakone, a thief in law, to be entitled to use them. In this world, Lucas, the fake tattoos are not allowed, they are punished with death. A highly trained agent of MI-5 should not descend into the underworld of Russian prisons. Tell me what you were doing in Moscow?

Gnothi seauton⁷, Porfiri Pietróvitch growled visibly excited, glaring at me with his eyes: Killed, but he considers himself an honest man, despises people and walk around like a pale angel³. I shrugged, which means the past? My eyes were dazzled by the sudden glare, and I lost myself in the images that emerged.

He tried to remember Elizabeta. Her face, her eyes, and her voice. Everything up to his crime, imprisonment and torture, seemed to belong to another world, a stranger, as if it not had happened to him. In fact, this morning _or night, he could not answer _ he could not think coherently, concentrate the mind on something, much less feel.

—Leave me alone, Arkady. Let me just exist. You took me all, my country, my life, my clothes, my body, you cannot remove my skin. Mere symbols, and neutral words, meaningless. Kachimov offered him a loaf of bread, a luxury in the Zone. He was not hungry, though his body languishes every day.

It has been since this cough struck. He took it anyway; he would trade for something when he leaves the lonely, maybe a new tattoo, although he suspected the needle of the tattooist that made him sick. In any case, the disease was a plague throughout the Zone and the antibiotics were not as effective. Kaminov say his name calling it reality.

—No, Lucas, these tattooed symbols are records of thieves’ lives; it is his reality. For the thief, all his tattoos have meaning. The world of tattoo is one of the symbolic sequences that are accepted as reality, and consequently shape the conscience of by thief himself. The tattoo shape the daily life of the thief, they subordinate all them entire life to themselves⁴. Words come out of the mouth of Kachimov, a soft-spoken and slightly ironic that did not disguise the nature of his cunning eyes. Lucas could no longer hear him; a horrible sensation ran his body, a tremor, as if his soul had already left.

—The thief lives through his tattoos, he is mentally immersed in this reality, that is, he dissolves into the symbolic world of his own body⁴. A prisoner whose body was not symbolically tattooed on Zone is the lowest of the prisoners, one dying, dispossessed of any trace of strength and dignity ^4,5,6. Lucas, what do you have? Kachimov suddenly startled. Come sit down, your hands shaking and you are cold, a spook.  Come on; forget it. This conversation left him exhausted.

However, something that Kachimov said sparked his mind. A different cold took him; his eyes narrowed gazing at the water surface. The mirror saw him back and he saw the look of the predator. No guilt, no remorse just one more death to do. It may be useless, but by instinct, he accelerates and only accelerates, because this is not a crime to be understood. Thoughts and inner dialogues vanish, leaving your mind clear and agile. In one motion, Kachimov is in your hands, your head under water.

— Do you think my mind is in your hands? Whisper things into my brain take me to insanity. Here, nothing is done without force, and this force must conquer it by force³. However, use of violence causes violent plans. Dark thoughts, dreams of war, dreams of liars. Keep me tied up, Kachimov. Build my fear of what is out there. Convince me that betray is the only way out again.  If I wake up tomorrow, I will have your skull tattooed on my body.

The eyes of Kachimov opened and fear transpired fear on his face because for one second he saw something he did not expect to see, not just the highly trained killing machine by MI-5. He saw something on the surface might seem broken, tired, damaged, but actually was just on the prowl, waiting for the opportunity to kill. He saw the predator; he saw the fury. However, Kachimov had the advantage of not being sick and weak, and although it was an elderly man, his body was strong and trained. In one impulse regained balance by relying on the body of Lucas. Their eyes met and he begged.

—Lucas stays human, stays alive. You are tired, malnourished; your lungs weaken every day. What does this mean to you? Nothing. You do not belong to this world. You are not a murderer. You are a spy; his crimes belong to the British crown, it belongs to Harry Pearce. You do not need to get your hands dirty. Give me Sugar Horse and you can go home to your wife, your friends, for your country. You take a medal and retire for a disorder post-traumatic stress, and all this will be forgotten.

—Right, just label me of the mentally unbalanced. I dream the same thing every night. See this, the sailing. I see my freedom in my sight. No locked doors, no windows barred. No things to make my brain seem scared. Do you think you can save me from this hell? Three domes, Arkady three years, and just let everything that I lived to be like a dream.

When he says this, his anger was appeased and he not wanted more to kill him, it made no difference. The consciousness that three years was buried there left him stunned as if the time instantly began to run. He loose herself, turns his back. However, he did not recognize the way to home, to his cell.

—Lucas, let me help you, tell us the names of Sugar Horse _ Kaminov said, realizing that something had broken inside him. However, a new symbol on his arm caught his attention. A compass rose, a star of eight points only allowed to thieves in law, the alpha wolves of the criminal underworld. Lucas realized his surprise and said:

—This is a honor signal, similar to a star on a uniform. Their eyes met again and closed his hands around the Kachimov’s throat and he whispered, “I am a slave to fate, but not a lackey of the law. “
— That is what the Ancient of Days means? Kachimov tried to gain time, because he knew that Sonia was keeping a close surveillance. It was a matter of seconds to Oleg and even Sonia arise, but seconds could make all the difference between being dead or still alive.

 

 

 

 

 

 

It was a matter of seconds to Lucas North as well. Now, kill or not kill Kachimov no matter, Oleg will find them at any time. The end of this game was previously set. Today the day was of the predator, another predator, one stronger and healthier, and motivated to live.
Thus, Sonia and Oleg arrived almost simultaneously, or at least their punches were just recorded in his body. In the Zone, there are those who fight with his fists, while others use his head⁵. However, if there is no reason to fight, there is no reason to live. An empty slowly started to fill all of its internal spaces, hardening him inside, emptying him of his emotions, his desires, his memories, his consciousness, filling him with nothingness.
Welcome, my friend, the place where no one leaves and no one will.

 

 

 

 

 

 

Part II

Reference

There is an extensive discussion of William Blake and Lucas North, and I recommend these two sources of reference the Spooks Fan Blog e o Spooks Forum. However, purposely, I ignored these texts, looking for another reference: Russian criminal tattoos. A symbology that, as William Blake, is primary in the construction of meaningful world of Lucas North (1), character in the series Spooks, produced by BBC.

Eight years in a Russian prison has had a profound effect on him. His personality is divided between who he was before he was imprisoned, the prisoner, and the person he has become. He was once the best in his field, and now he is trying to regain his former brilliance.

Richard Armitage

Thus, two main sources were investigated and are the foundation for anyone that intends to study or have some curiosity about this nonverbal code of  Russian prisons. The first is collection the Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia by   Danzig Baldaev (4). Between 1948 and 1986, during his career as a prison guard, Danzig Baldaev made over 3,000 drawings of tattoos and notes on each tattoo. The second source is the documentary The Mark of Cain  by Alix Lambert (5), who served as a source for the film Eastern Promises by David Cronenberg. As auxiliary sources the film Eastern Promises and the article "Signs of Honor" Rusian Among Inmates in Israel’s Prisons by Efrat Shoham (6). To describe the inner world of Lucas North, I relied the book Crime and Punishment by Fyodor Dostoiévsk (3), and the lyrics Welcome Home (Sanitarium) by Metallica (2).

Your comments as always are welcome and greatly appreciated!

Ana Cris

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Lucas North: Bem vindo ao lar (Zona)

Sonia Ivánovna, uma mulher calma,  uma sádica, entre um cigarro e outro questionava-me  incansavelmente, sobre Sugar Horse .

— Nome?  Perguntou Oleg Darshavin.

—Lucas North¹, um agente do MI-5.

— Você trabalha para o MI-5? Falou Oleg.

— Para quem você trabalha? Repetiu, olhando-me nos olhos.

— Sugar Horse? A frase de Sonia ressoava em minha mente.

— Faça-o falar, Oleg!

— Lucas North, bem-vindo à Zona (prisão)

Bem-vindo ao lugar onde o tempo fica estável. Ninguém sai e ninguém sairá.    Durma meu amigo, e você verá que esse sonho é a minha realidade. Eles me mantêm trancado nesta gaiola e eu não posso respirar o ar livre. Lua cheia,  parece  nunca mudar.² Horas se transformam em dias, dias se transformam em anos, anos se perdem no infinito dos dias.

Pensamentos desconexos fluem, eu não posso evita-los. Raskólnikov, um rapaz mirrado e de aspecto sujo, lê em voz alta: Ele experimentava uma espécie de angústia inteiramente nova, não particularmente penosa ou aguda, mas que parecia durável, eterna. Pressentia anos longos, fastidiosos, cheios de fria e terrível ansiedade.³

—Como você entrou aqui? _ perguntei, mas  Raskólnikov apenas olhou-me atentamente.  E disse: — Ouve perdeste a aposta, e ninguém sabe o que pode acontecer contigo³. Indiferença percorre minhas veias: —E daí, o que isso importa? Do que me serve continuar vivendo? Viver por existir?³ Vozes ressoam em  minha cabeça. Para onde ele foi?

  —Lucas, vamos, levante-se. Deixe-me ajudá-lo. Você precisa andar um pouco. Faz tempo que não conversamos. Arkady Kachimov,  um homem gentil, um homem mentiroso. Havia um tempo que eu teria comprado a solidão a qualquer preço, mas agora sinto que não a posso suportar um só momento³.

—Você tem uma nova tatuagem. Dum Spiro Spero. Mas espero que você saiba que tatuagens são proibidas na prisão. Oleg poderá puni-lo por isso ^4,5,6.

— Kachimov _ eu tento me levantar, mas minhas pernas não respondem _ você quem deveria saber que a tatuagem criminal russa é um meio de comunicação secreta, uma liguagem esotérica de  imagens representacionais, que o corpo do ladrão usa para informar ao mundo dos ladrões sobre si mesmo^4.5.6.

Realmente fascinante, esta linguagem  se assemelha a gíria dos ladrões, com uma função similar, codificar informações secretas dos ladrões para protegê-los contra vocês, os  forasteiros não iniciados⁴.  Assim, certas questões não precisam ser respondidas, basta lê-las como em um livro. Elas são o meu segundo passaporte⁵. Arkady me suspende, quando foi que me tornei um homem mais velho  que um homem velho?

— Sim, nós estávamos lá, nós escrevemos a história da Rússia. A sua origem foi os campos de trabalhos forçados, os chamados gulags e os subúrbios de St. Petersburg. Entretanto a natureza cruel e  hierárquica do mundo criminal russo começou a florescer na década de 20 após a Revolução Russa, e assim houve uma onda de prisioneiros  políticos nos anos 20 e 30. Então,  a necessidade de criar uma distinção visual clara  entre os criminosos e os prisioneiros políticos conduziu os criminosos a desenvolver um sistema sofisticado de valores e códigos para reforçar e apoiar o seu mundo criminal e assim indicar o grau de total comprometimento com esse mundo⁵.

Obviamente, esse código que evoluiu dentro do mundo criminal dentro dos gulacs foi preservado até os dias atuais. Mas você teria que ser um  vor v zakone ^4,5, um ladrão em lei, para ter direito a usá-las.   Neste mundo,  Lucas, tatuagem falsas não são permitidas, elas são punidas com a morte^4,5,6.   Um agente altamente treinado do MI-5 não deve descer ao submundo das prisões russas. Diga-me o que você fazia em Moscou?

Gnothi seauton, grunhiu Porfiri Pietróvitch visivelmente animado, fuzilando-me com seus olhos: —Matou, mas se considera um homem honrado, despreza as pessoas e anda por aí como um anjo pálido³. Dei de ombros, o que significa o passado? Meus olhos se ofuscaram com a súbita claridade, perdendo-me nas imagens que emergiam.

Tentou se lembrar de Elizabeta. Seu rosto, seus olhos, sua voz. Tudo até o crime dele, a prisão e as torturas, pareciam  pertencer a outro mundo, a um estranho, como se não tivesse acontecido com ele. Aliás, está manhã _ ou era noite, não saberia responder _ não conseguia pensar de forma coerente, concentrar a mente em algo, muito menos sentir.

—Deixe-me sozinho, Arkady. Deixe-me apenas existir. Vocês me extirparam tudo, meu país, minha vida, minhas roupas, meu corpo, vocês não podem remover minha pele. Meros símbolos, palavras neutras, sem sentido.  Kachimov ofereceu-lhe um pão, um luxo na Zona.  Não tinha fome, embora seu corpo definhasse a cada dia.

Vinha sendo assim desde que essa tosse ^4,5 o acometeu. Aceitou assim mesmo, trocaria por algo, quando saísse da solitária, uma nova tatuagem talvez. Embora desconfiasse que fosse a agulha do tatuador que o deixou doente. De qualquer forma a doença era uma praga por toda a Zona e os antibióticos não faziam mais efeito. Kaminov pronunciou seu nome chamando-o a realidade.

—Não, Lucas,  neste mundo símbolos tatuados são registros  da vida do ladrão, eles são a sua realidade. Para um ladrão, todas suas tatuagens tem significado. O mundo da tatuagem é  uma das sequências simbólicas que são aceitas como realidade, e que consequentemente moldam  a consciência do próprio ladrão. Moldam a sua vida diária, pois eles subordinam toda a sua vida a elas⁴. Palavras saiam da boca de Kachimov, uma fala mansa e levemente irônica que não disfarçava a natureza ardilosa dos seus olhos. Lucas já não conseguia ouvi-lo, uma horrível sensação  percorria lhe o corpo, um tremor, como se sua alma já o tivesse deixado.

—O ladrão vive através de suas tatuagens, ele é mentalmente imerso nessa realidade, ou seja, ele se dissolve no mundo simbólico de seu próprio corpo⁴. Um prisioneiro cujo corpo não foi simbolicamente tatuado na Zona é o mais baixo dos prisioneiros, um moribundo, despossuído de qualquer traço de força e dignidade^4,5,6. Lucas, o que você tem?! Assustou-se de repente Kachimov.  Vamos, sente-se, suas mãos tremem e você está  gelado, um fantasma. Esqueça tudo isso. Essa conversa o deixou extenuado.

Mas algo que Kachimov disse despertou  sua mente. E uma nova  frieza o tomou, seus olhos se estreitaram mirando o espelho d’água.  E o espelho  mirou-o de volta e ele viu o olhar do predador. Sem culpa, sem remorsos apenas mais uma morte a fazer. Pode ser que seja inútil, mas por instinto, ele acelera e somente acelera, pois este não é um crime para ser compreendido. Pensamentos e diálogos internos se dissipam, deixando sua mente clara e ágil. E num único movimento, Kachimov está em suas mãos, sua cabeça dentro da água.

— Acha que tem minha mente em suas mãos? Soprando coisas em meu cérebro até levar-me a insanidade².  Aqui, não se faz nada sem força, e essa força é preciso conquistá-la à força. Mas uso de violência gera  planos violentos.  Pensamentos sombrios. Sonhos de guerra, sonhos de mentirosos. Mantenha-me amarrado, Kachimov. Construa o meu medo para o que está lá fora. Convença-me que trair é o único jeito de sair novamente. E se eu acordar amanhã terei a sua caveira tatuada em meu corpo.

Os olhos de  Kachimov abriram-se e o medo estampou-se em seu rosto, pois por um único segundo ele  viu algo que não esperava ver, não simplesmente a  máquina  de matar altamente treinada pelo MI-5.  Ele viu algo que na superfície poderia parecer quebrado, cansado, danificado, mas que na verdade estava apenas  na espreita,  aguardando a oportunidade para matar. Ele viu o predador, ele viu a fúria. Porém, Kachimov tinha a vantagem de não estar doente e fraco, e embora fosse um homem de certa idade, seu corpo era forte e treinado. Num impulso readquiriu o equilibro apoiando-se no corpo de Lucas. Seus olhos se encontraram e ele suplicou.

 

—Lucas, mantenha-se humano, mantenha-se vivo! Você está cansado, desnutrido, seus pulmões enfraquecem a cada dia. O que isso significa para você? Nada. Você não pertence a esse mundo. Você não é um assassino. Você é um espião, seus crimes pertencem à coroa britânica, pertencem a Harry Pearce. Você não precisa sujar suas mãos. Nos entregue Sugar Horse e você poderá ir para casa, para sua esposa, para seus amigos, para seu país. Você ganhará uma medalha e uma aposentadoria por transtorno de estresses pós-traumático. E tudo isso será esquecido.

—Sim, apenas me rotule de mentalmente desequilibrado. Eu sonho com a mesma coisa todas as noites. Veja isso, a silhueta de um veleiro⁹. Eu vejo minha liberdade à vista. Sem portas trancadas, sem barras nas janelas. Sem coisas para fazer o meu cérebro ter medo. Você acha que pode me salvar desse inferno? Três cúpulas¹⁰, Arkady, três anos. E simplesmente deixe tudo o que eu vivi ser como um sonho.

Ao disser isso sua fúria aplacou e ele não desejou mais matá-lo, não faria diferença. A consciência que estava três anos enterrados naquele lugar o atordoou como se todo o tempo parado começasse instantaneamente a correr.  Solto-o, virando-lhe as costas. Mas não reconhecia o caminho para  casa,  para a sua cela.

—Lucas, deixe-me ajudá-lo, diga-nos os nomes de Sugar Horse _ disse Kaminov, percebendo que algo se rompera dentro dele. Mas um novo símbolo em seu braço chamou-lhe a atenção.  Uma rosa dos ventos, uma estrela de oito pontas¹¹ somente permitida aos ladrões em lei, aos lobos-alfas do submundo do crime. Lucas percebeu a sua surpresa e disse:

—Isso é um sinal de honra, similar a uma estrela sobre um uniforme. Seus olhos se encontraram e novamente suas mãos fecharam em torno da  garganta de  Kachimov e ele sussurrou:  —Eu sou um escravo do destino, mas não um lacaio da lei.

— É isso que significa, o Ancião dos Dias? Kachimov tentava ganhar tempo, pois sabia que Sonia estava por perto mantendo a vigilância. Era questão de segundos para Oleg e a própria Sonia surgirem, mas segundos podia fazer toda a diferença entre estar morto ou continuar vivo.

Era uma questão de segundos para Lucas North também. Já, não importava matar ou não Kachimov, Oleg os encontrariam a qualquer momento.  E o resultado final deste jogo já estava previamente definido.   Hoje  era o dia do predador, só que de outro predador, mais forte, mas saudável, mas motivado a viver.

Assim, Sonia e Oleg chegaram quase simultaneamente, ou pelos menos seus golpes foram assim registrados em seu corpo. Na Zona há aqueles que lutam com seus punhos, enquanto outros usam a  cabeça⁵. Mas se não há porque lutar, não há porque viver.  E um vazio começou a preencher lentamente todos os seus espaços internos, endurecendo-o por dentro,  esvaziando-o de suas emoções, de seus desejos, de suas lembranças, de sua consciência,  preenchendo-o com o nada.

Bem vindo, meu amigo,  ao lugar onde ninguém sai e ninguém sairá.

Parte II

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Referências

Há uma ampla discussão sobre Willian Blake e Lucas North, e eu recomendo  essas duas fontes de referência o Spooks Fan Blog e o Spooks Forum. No entanto, propositalmente, eu ignorei esses textos, buscando uma outra referência:  as tatuagens criminais russas. Uma simbologia,  que como William Blake, é primária na construção do mundo significativo de Lucas North (1), personagem da série Spooks, produzida pela BBC.

Eight years in a Russian prison has had a profound effect on him. His personality is divided between who he was before he was imprisoned, the prisoner, and the person he has become. He was once the best in his field, and now he is trying to regain his former brilliance.

Richard Armitage

Assim, duas fontes principais foram pesquisadas e são o alicerce para qualquer um que se proponha a estudar ou tenha alguma curiosidade sobre esse código não verbal das prisões russas.  A primeira á a coleção Russian Criminal Tatoo Encyclopaedia de Danzig Baldaev (4). Entre 1948 e 1986, durante a sua carreira como um guarda prisional, Danzig Baldaev fez mais de 3.000 desenhos de tatuagens. Baldaev fez anotações abrangentes sobre cada tatuagem. A segunda fonte é o documentário The Mark of Cain (5) de Alix Lambert, que serviu de fonte para o filme Eastern Promises de  David Cronenberg. Como fontes auxiliares temos o filme citado e o artigo de    “Signs of Honor”  Among Rusian Inmates in Israel’s Prisons, de Efrat Shoham (6).  Para descrever o mundo interno de Lucas North, eu  tive como base o  livro Crime e Castigo,  de Fiódor Dostoiévsk (3), bem como a letra  Welcome Home (Sanitarium), do Metallica (2).

Seus comentários como sempre são bem-vindo e muito apreciados!

Ana Cris

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