Lead Me Home

Oh Lord live inside me, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

It’s time to return home. To go to the place we remember. No matter how much how long it’s been, we will find our way. We go through the night, over strange lands, through tribes of strangers, without maps and asking of odd personages we meet along the road, “What is the way?”²  Because, it is time to go back to home, back to what is rightfully ours³.

Oh Lord in the darkness, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

It’s time to go home. Not a physical place where you live⁴, but a place to which we belong. A place somewhere in time, rather than space. Where we can feel whole again². A place where a thought or a feeling can be generated, maintained and cherished instead of being torn away from us by force. A place where people understand us⁴. That is home.

It’s time to return home. A place where there is not only time to contemplate, but also to learn, and uncover the forgotten, the disused, and buried. A place where we can explore the wreck, the damage that was done and the treasures that prevail. Contemplating our scars maps, and learn what led to what and where we will go next. A place where we can imagine the future².

Gifs by Fabi

Oh, my love, take me home, and make that place be your home⁵. The place where all is as it should be, where all the noises sound right, and the light is good, and the smells make us feel calm rather than alarmed. The place that gives us balance. This is home. Take me home is make that place bearable⁴. A place that allows us to experience wonder, vision, peace, freedom from worry, freedom from demands,  freedom to be who we are².

It’s time to return home. The cries of the suffering world cannot all be answered by a single person all the time². We need to rest from the daily struggles and hard work. We must get away from the demands of others. Let them paddling their own boat.

It’s time to return home. You coming with me⁶?

My home is where I am, my home is in my mind, my thoughts are my home, my home is thinking about the things I think. This is my home. My home is not a material place around … My home is in my mind.

Bob Marley

References and Notes

Thank you to each of you with your reading time, comments, links or citations make La Loba a  home, and especially  Fabi by her talent and dedication to this home, which is not only my but her too!

1.   Jamie Commons – Lead Me Home

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2. Estes, C. P. 1994. Women who run with the wolves. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. The Hobbit: An Unexpected Journey (2012) – IMDb

4. BBC One – Spooks

5. Robin Hood (2006 TV series)

6. BBC – Drama – North and South

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Leve-me para casa (Lead Me Home)

Oh Lord live inside me, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

É hora de voltar ao lar. De voltar ao lugar que nos lembramos. Não importa quanto tempo passou, nós encontraremos o caminho. Atravessaremos a noite, passaremos por terras estranhas, por tribos desconhecidas, sem mapas e perguntaremos qual é o caminho a quem quer que encontremos na estrada². Pois é hora de voltar ao lar, de retornar ao que é nosso por direito³.

Oh Lord in the darkness, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

É hora de ir para casa. Não um lugar físico, onde se vive⁴, mas um lugar ao qual pertencemos. Um lugar que fica em algum ponto no tempo, não do espaço. Onde podemos nos sentir inteiros novamente². Um lugar onde um pensamento ou um sentimento podem ser gerados, mantidos e acalentados em vez de serem arrancados de nós à força. Um lugar onde as pessoas nos entendem⁴. Isso é lar.

É hora de voltar ao lar. Um lugar onde não há só tempo para contemplar, mas também para descobrir o esquecido, o enterrado, o que está fora de uso. Um lugar onde podemos explorar os destroços, os danos sofridos e os tesouros que restaram. Contemplar nosso mapa de cicatrizes, e descobrir o que levou ao quê e onde iremos em seguida. Um lugar onde podemos imaginar o futuro².

Gifs by Fabi                    

Oh, meu amor, leve-me para casa,  e faça desse lugar o seu lar⁵. O lugar onde tudo é como deveria ser, onde todos os ruídos parecem certos, onde a luz é boa e os cheiros acalmam em vez de nos deixar alarmados². O lugar que nos proporciona equilibrio.  Isso é lar. Leve-me para casa é torne esse lugar suportável⁴. Um lugar que nos permite vivenciar o assombro, a visão, a paz, a despreocupação, a falta de exigências, a liberdade de ser quem nós somos².

É hora de voltar ao lar.  Os clamores do mundo em sofrimento não podem ser atendidos por um única pessoa o tempo todo². É preciso descansar das lutas diárias e do trabalho árduo. É preciso se afastar das solicitações dos demais. Deixá-los remarem o próprio barco.

É hora de voltar ao lar. Você vem comigo⁶?

Meu lar é sempre onde estou, meu lar está na minha mente, meu lar são meus pensamentos, meu lar é pensar as coisas que eu penso. Esse é meu lar. Meu lar não é um lugar material por ai… meu lar está na minha mente.

Bob Marley

Referências e Nota

Obrigada a cada um de vocês que com seu o tempo de leitura, comentários, links ou citações, tornam o La Loba um verdadeiro lar, e especialmente à Fabi por todo o seu talento e dedicação a essa casa, que já não é só minha, mas dela também!

1. Jamie Commons – Lead Me Home

2. Estes, C. P. 1994. Mulheres que correm com os lobos. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. The Hobbit: An Unexpected Journey (2012) – IMDb

4. BBC One – Spooks

5. Robin Hood (2006 TV series)

6. BBC – Drama – North and South

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Middle of the Bed

I sleep in the middle of the bed¹. You don’t know, but I waited for you. The sun slips through my cold back. Do you really want me back? I miss Lucas². I say this to him in a long phone call in the middle of the night. He tells me that night, our bodies, our dreams. I don’t trust his voice, I retreat. Do you really want me back? Because I’m over you.

But, all over the town, they say I still love you. The dimly lit streets, the corner cafe, the old couch in the corner of the room, the bathroom tiles, it say I still love you. They say that you don’t scar in my skin.

At night, I talk to myself in the middle of the bed. When the lights are turned out. I speak in my head. Better if nobody known what I said. I waited so long for you, but you left me alone. All that we love, one time or another make us suffer.

The streets, the couch, the tiles speak everything to him. Speak that I waited for him. But now, I just lay in the middle of the bed, alone and cold. Come to me, warm me a little.

Do you really want me back? My body responds to his voice, I did not realize that I called him. Are you sure? He crosses the door. Stretch out his hand, pulls me to him. He has a scent that never leaves him. Kiss me sweaty neck, removes the hair and says that his fate begins there. I close my eyes, his lips kissing me robbing me an eye, a hand, a piece of belly, an ear. Your arms around me, I feel small in them. We fall in the middle of the bed.

Later I watch Lucas, I’m lying in the middle of the bed. He walks barefoot across the room. He took off the table, put down the dishes. So close no matter how far.When we make love, when we do not speak anything, just when I feel his soul, I have confidence in him. And nothing else matters.

All over the town, they say I love you. They say I always will love you. But we will not be together for long. So true, I whisper. Lucas turns to me, he smiles. What is truth? The tousled hair, the beard of a few days, tired eyes, crystalline. That everything is ephemeral. And the most we can do is hold the moment as a photo. He helps me up. The heat radiating from his body. I pull him back to the middle of the bed. The sun sets slowly, warming my back. Are you sure you really want me back? All who know me should know my answer.

Reference

1. Midle of the Bed – Lucy Rose

2. Spooks (2002–2012) TV Series

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Meio da Cama

Eu durmo no meio da cama¹. Você não sabe, mas eu esperei por você. O sol desliza pelas minhas costas frias. Você realmente me quer de volta? Sinto falta de Lucas². Digo isso a ele num longo telefonema, no meio da noite. Ele me fala daquela noite, dos nossos corpos, dos nossos sonhos. Não confio em sua voz, recuo.  Você realmente me quer de volta? Porque eu já superei você.

Mas, em toda a cidade, dizem que eu ainda te amo. As ruas mal iluminadas, o café da esquina, o sofá velho no canto da sala, os azulejos do banheiro. Eles dizem que eu ainda te amo. Eles dizem que você não cicatriza em minha pele.

À noite, falo comigo mesma, no meio da cama. Quando as luzes estão apagadas. Eu falo dentro da minha cabeça. É melhor que ninguém saiba o que eu disse. Eu esperei tanto tempo por você, mas você me deixou sozinha. Tudo o que amamos uma hora ou outra nos faz sofrer.

As ruas, o sofá, os azulejos contem tudo a ele. Contem que eu esperei por ele. Mas agora, eu apenas me deito no meio da cama, sozinha e fria. Venha até mim, esquente-me um pouco.

Você realmente me quer de volta? Meu corpo responde a sua voz, não me dei conta que o chamei. Tem certeza disso? Ele atravessa a porta. Estende a mão, puxa-me para si. Tem um perfume que nunca sai dele. Beija-me a nuca suada, afasta os cabelos dali, diz que o seu destino começa ali. Fecho os olhos, seus lábios me beijam roubando um olho, uma mão, um pedaço da barriga, uma orelha. Seus braços me envolvem, me sinto pequena no meio  deles. Caímos no meio da cama.

Mais tarde observo Lucas, deitada no meio da cama.  Ele anda descalço pela sala. Tirou a mesa, largou os pratos na pia. Tão perto, não importa o quão longe.  Quando fazemos amor, quando não falamos nada, quando sinto apenas sua alma, tenho confiança nele. E nada mais importa.

Em toda a cidade, dizem que eu te amo. Dizem que eu sempre te amarei. Mas que não ficaremos juntos por muito tempo. Então é verdade, sussurro. Lucas se vira para mim, sorri. O que é verdade? Os cabelos despenteados, a barba de poucos dias, os olhos cansados, cristalinos. Que tudo é efêmero. E o máximo que podemos fazer é reter o momento como numa fotografia. Ele me ajuda a levantar. O calor irradia-se de seu corpo. Puxo-o de volta para o meio da cama. O sol se põe lentamente, aquecendo as minhas costas. Tem certeza que realmente me quer de volta? Todos que me conheçem deveriam saber minha resposta.

Referências

1. Midle of the Bed – Lucy Rose

2. Spooks (2002–2012 ) TV Series

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The Hunger

“None of us really changes over time.

We only become more fully what we are.”
Anne Rice, The Vampire Lestat

It was one afternoon, I remember like it was yesterday. Came across the yard without a noise, a tall, blond hair man and silent movements, almost feline. At first I thought it was someone asking for some information. But this suspicion was soon abandoned. He stopped near me, so that his face was in the light, and saw that it was not an ordinary man. His gray eyes burned with incandescence, and long white hands hanging at his side were not those of a human being². I think at that moment I understood everything, and all he told me was just seductive bait. However, inside the bait was something sharp, something that ended my spirit when I felt the first bite³. I mean, when I saw him, I realized his aura, and I realized that I would be reduced to nothing. All my beliefs, my dreams, suddenly seemed to have no importance. It was all ashes. That was the beginning of the hunger, the beginning of the insatiable emptiness ^2,3.

We all know people who have the inexplicable ability to drain us physically in a relatively short period of time. By being in his presence, we actually experience the feeling of our vital energy being sucked. Although there are cultural variations in the various legends, there is always a defining characteristic of a vampire: a vampire wants blood. The blood is the life, and also is the archetypal symbol of the soul, the vital energy^4,5. What we call the soul can be understood simply as a desire to participate in life^3,4.5.
Vampires are not ghosts, but humans who for some reason, because of an attack or traumatic events, lost contact with the source of life within themselves, and so they must prey on others^4,5. For although the red thirst is always a very strong desire to resist, to live in the state of hambre del alma, hungry of soul, is  much more somber. It is feel an insatiable hunger³.

In this situation the person burns with hunger for anything that will make him feel alive again. In this state, the person sinks into excesses _ the most common drugs, alcohol and destructive relationships _ whose driving force is the hunger of the soul³. But nothing satisfies, only intensifies the experience of emptiness and chronic melancholy. The annihilation through excesses is  reaction of the person who went through a period of deprivation and is hungry for a life that has meaning³.

Hambre del alma also involves the deprivation of the attributes of the soul: creativity, sensory perception and the instinctive talent. It is then that life becomes dominated by the pallor  and aridity of death. All the vampire  want is to have the  back to deep life. Thus, his hunger drives him in search of someone to satisf his need³.

The act of killing is not a common act – the vampire said. – We can not be satisfied simply with the blood of another. Certainly it is again experiencing life and sometimes to experience the loss of this life through the blood slowly. It continues to repeat the feelings that I had to lose my own life, to suck the Lestat blood pulse  and hear your heart next to my drumming.

(Interview with a Vampire, Anne Rice)

The idea that hunger can change the behavior of living beings has great significance. There is something about hunger that deprives us of reasoning. Thus, nine out of ten cases of people that fall into traps and get hurt seriously are people whose soul is being, or has been in the past, subjected to hunger. This is the problem of deprivation. If anything give to impression to fill the yearning, the hungry soul is cast in its quest without asking questions³.
In fairy tales soul loss can be described as an incantation. Some legends describe where vampires attacks are more likely to occur. In Gilgamesh, the person who strayed too far from the community, which is isolated from the others, is more vulnerable. Loneliness, spiritual or physical, can allow this complex to manifest⁴. Falling in love is another common way to become vulnerable to this manifestation. However, the most likely location for the transfer of  vampiric energy is the groups, whether academic, spiritual, professional, family, or whatever its nature, the groups impose rewards and punishments to members and non-members with similar application^3,4,5.

In all groups, there are people who consider themselves guardians of the collective tradition, people who support the status quo without questioning it. Its speech is behaving yourself, do not create confusion, not think too much, accept everything even if you do not like. They operate to influence and control all possible areas _ from our thoughts to our choice of partners. They can also disparage or discourage efforts that do not harmonize with their preferences³.

However, follow a value system so devoid of life causes an extreme loss of connection with the soul. So, our challenge in defense of our soul and creative spirit is not to merge with the collective, but we distinguish ourselves from those around us, building bridges to them of our choice, deciding which bridges will solidify and be very moving and which remain in outline, empty³.

To prevent the hunger we should relate to those we provide greater support to our soul and creative life. We have to keep our relationship with meaning, with the passion, with the involvement and with the profound nature of our soul, becoming more fully who we are.

References and Notes

1. Rice, A. B. 1997. Interview with the Vampire. Ballantine, USA.

2. Estes, C. P. 1994. Women who run with the wolves. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. Johnson, R. L. 1992. The Vampire Archetype, Tallahassee centre for Jungian and Gnostic Studies.

4. Kimberley, S. 2012. A Psychological Analysis of The Vampire Myth. Estreo: Essex Student Research Online. Vol 1(1): 38-45

5. This text  is outside of the discussions about the possibility of Richard Armitage interpret the vampire Matthew Clairmont, written by Deborah Harkness, A Discovery of Witches or the vampire Michael Tyle, written by Syrie James, in Nocturne. These themes were brilliantly discusse in Armitage as vampire?  written by Servetus and Nocturne: I’ve Read it, Liked It and This is why: Richard Armitage!  written by Maria Grazia.

6. The psychological significance of the vampire myth has been widely discussed in the literature and the main lines of interpretation are the Jungian and Freudian. Some references for these studies are listed above.

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Fome de viver

"Nenhum de nós realmente muda com o tempo. Nós só nos tornamos  mais plenamente o que somos ". 
O Vampiro Lestat, Anne Rice

Foi numa tarde, lembro-me como se fosse ontem. Veio pelo pátio, sem um ruído, um homem alto, cabelos louros e movimentos silenciosos, quase felinos. A princípio pensei que fosse alguém pedindo uma informação. Mas esta suspeita foi logo abandonada. Ele parou perto de mim, de modo que seu rosto ficou sob a luz, e vi que não se tratava de um homem comum. Seus olhos cinza ardiam com uma incandescência, e as mãos longas e brancas que pendiam a seu lado não eram as de um ser humano². Acho que compreendi tudo naquele instante, e tudo o que ele me disse era apenas uma isca sedutora. Dentro da isca havia, porém, algo afiado, algo que acabou com o meu espírito no momento em que senti a primeira mordida³. Quero dizer, no momento em que o vi, percebi sua aura, e compreendi que eu seria reduzido a nada. Todas as minhas crenças, meus sonhos, pareciam subitamente não ter nenhuma importância. Era tudo cinzas. Esse foi o início da fome, o início do vazio insaciável^2,3.

Todos nós conhecemos pessoas que têm a capacidade inexplicável para drenar-nos fisicamente em um período relativamente curto de tempo. Quando estarmos em sua presença, nós realmente experimentamos a sensação de nossa energia vital está sendo sugada. Embora haja variações culturais nas várias lendas, há sempre uma característica definidora de um vampiro: um vampiro deseja o sangue. O sangue representa a vida, e também é o símbolo arquetípico da alma, da energia vital^4,5. O que chamamos de alma pode ser compreendido simplesmente como o desejo de participar na vida^3,4,5.

Os vampiros não são fantasmas, mas humanos que por alguma razão,  eventos traumáticos ou um ataque, perderam o contato com a fonte de vida dentro de si, e assim eles devem predar outros^4,5. Pois embora, a sede vermelha seja sempre um desejo muito forte para resistir,  viver no estado de hambre del alma, de fome de alma,  é uma perspectiva muito mais sombria. É sentir uma fome insaciável³.

Nessa situação a pessoa arde de fome por qualquer coisa que a faça voltar a se sentir viva. Nesse estado, a pessoa se afunda em excessos _ sendo os mais comuns às drogas, o álcool  e os relacionamentos destrutivos _ cuja força propulsora é a fome de alma³. No entanto nada satisfaz, apenas intensifica a experiência de vazio e melancolia crônica. A aniquilação através dos excessos é  a  reação da pessoa que passou por um período de privação e está faminta por uma vida que tenha significado³.

Hambre del alma também implica a privação dos atributos da alma: a criatividade, a percepção sensorial e os dons instintivos. É então que a vida passa a ser dominada pela palidez  e a aridez da morte. Tudo o que o vampiro quer é ter de volta a vida profunda. Assim, sua fome o impulsiona em busca de alguém para satisfazer sua necessidade³.

O ato de matar não é um ato comum – disse o vampiro. – A gente não se satisfaz simplesmente com o sangue do outro. Certamente trata-se de experimentar novamente a vida e, às vezes, de experimentar a perda desta vida através do sangue, lentamente. É a continua repetição das sensações que tive ao perder minha própria vida, ao sugar o sangue do pulso de Lestat e ao ouvir seu coração rufando junto ao meu.

(Entrevista com Vampiro, Anne Rice)

A ideia de que a fome pode mudar o comportamento dos seres vivos tem grande significado.  Há algo na fome que nos priva do raciocínio. Assim, nove entre dez casos, de  pessoas que caem em armadilhas e se machucam seriamente são pessoas cuja alma está sendo, ou foi no passado, submetido à fome. Esse é o problema da privação. Se alguma coisa der a impressão de preencher o anseio, a alma faminta se lançará em sua busca sem fazer perguntas³.

Nos contos de fadas a perda da alma pode ser descrita como um encantamento. Algumas lendas descrevem onde os ataques de vampiros são mais prováveis de ocorrer. Em Gilgamesh, a pessoa que se desviou muito longe da comunidade, que está isolada das outras, é mais vulnerável. Solidão, física ou espiritual, pode permitir que este complexo  se manifeste. Apaixonar-se é outra forma comum de se tornar vulnerável a esta manifestação⁴.  No entanto, o local mais provável para a transferência da energia vampírica está nos grupos, sejam esses de natureza acadêmica, espiritual, profissional,  familiar, ou qual for a sua natureza, os grupos impõem poderosas recompensas e punições aos seus membros e não membros com idêntica aplicação^3,4,5.

 

 

Em todos os grupos há pessoas que se consideram  guardiões da tradição coletiva, pessoas que sustentam o status quo sem questioná-lo. Seu discurso é comporte-se, não crie confusão, não pense demais, aceite tudo mesmo que não goste. Eles operam de modo a influenciar e controlar todas as áreas possíveis _ desde nossos pensamentos até nossas escolhas de parceiros. Eles podem também depreciar ou desestimular os esforços que não se harmonizam com as suas preferências³.  

No entanto, obedecer a um sistema de valores tão desprovido de vida provoca uma perda extrema de vínculo com a alma. Assim,  nosso desafio em defesa da alma e do nosso espírito criador consiste em não nos fundirmos com o coletivo, mas em nos distinguimos dos que nos cercam, construindo pontes até eles à nossa escolha, decidindo quais pontes irão se solidificar e ter muito movimento e quais permanecerão no esboço e vazias³.  

Para evitar a fome  devemos nos relacionar com aqueles que nos proporcionem maior apoio à nossa alma e à vida criativa.  Temos que manter o nosso vínculo com o significado, com a paixão, com o envolvimento e com a natureza profunda da nossa alma, nos tornando mais plenamente o que somos.

Referências e Notas

1. Rice, A. B. 1997. Interview with the Vampire. Ballantine, USA.

2. Estes, C. P. 1994. Mulheres que correm com os lobos. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. Johnson, R. L. 1992. The Vampire Archetype, Tallahassee centre for Jungian and Gnostic Studies.

4. Kimberley, S. 2012. A Psychological Analysis of The Vampire Myth. Estreo: Essex Student Research Online. Vol 1(1): 38-45

5.Esse texto não se insere nas discussões sobre a possibilidade de Richard Armitage interpretar o vampiro Matthew Clairmont, escrito por Deborah Harkness, em A Discovery of Witches ou o vampiro Michael Tyle, escrito por Syrie James, em Nocturne. Esses temas foram brilhantemente discutidos em Armitage as vampire? escrito por Servetus e em Nocturne: I’ve Read it, Liked It and This is why: Richard Armitage! escrito por Maria Grazia.

6. O significado psicológico do mito do vampiro tem sido discutido amplamente na literatura especializada e as principais linhas de interpretação são as Junguiana e Freudiana. Algumas referências para esses estudos estão listadas acima.

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Welcome to the Machine

Welcome my son, welcome to the machine.

Where have you been? It’s alright we know where you’ve been.

What did you dream? It’s alright we told you what to dream.

Pink Floyd- Welcome to The Machine

BASED ON THE BOOK OF P. K. DICK

She stayed there for a time, keeping him in sight to be sure he wouldn’t wake up, wouldn’t spring to a sitting position in fear as he sometimes did at night. And then, presently, she returned to the kitchen, reseated herself at the kitchen table. Do Androids Dream of Electric Sheep?The title of the book he was reading, stayed in her mind. I would like have a animal, another living being which I could bind me. After all, this is what sets us apart from the androids: the ability to empathize. But is this difference so important?

She heard the apartment door knocking. And then she wondered again where Lucas had gone. He may be coming back and on the other hand he may not be, she said to herself, and felt her bones within her shrink with age. In silence, Lucas went down the elevator accompanied by his neighbor. He had nothing to say to him, the mind entirely focused on the job he had before him.

— Find me at half past nine at the office of Dave Holden, Harry Pearce had said minutes ago. — What has happened? – Lucas asked, with a shudder.

— Dave Holden  wants the brain Nexus-6  unit to be withdrawn. Harry said.

He felt no surprise. Since the performance reports were advertised in August 1991, most police agencies had been having problems with rebels androids, who wanted freedom at any cost. The Nexus-6 did have two trillion constituents plus a choice with a range of ten million possible combinations of cerebral activity. In .45 of a second an android equipped with such a brain structure could assume any one of the fourteen basic reactions-postures.

The Nexus-6, Lucas reflected, surpassed several classes of human specials in terms of intelligence. However, an android, no matter for how gifted intellectual capacity, could feel no empathy. Empathy, evidently, existed only within the human community, whereas intelligence to some degree could be found throughout every phylum and order including the arachnids.

—Why?  Lucas said. — Why should I kill them?
Harry said:
—You will be required that to do wrong no matter where you go. It is the basic condition of the life, to be being required to violate your own identity.  At some time, every creature must do so if they want to continue in the system. It is the ultimate shadow, the curse that feeds the system.

—That’s all you can tell me? Lucas said.

—Go and do your task, even though you know it’s wrong. Harry said.

Lucas read the file about Danielle Ortiz, a Nexus-6 unit  expert in systems security, an hacker. He went to a  ruined house  in the city center. A single TV set advertised their products to the empty room. Entered. In another room, he saw a girl sitting at a bed, a computer on her knees. She wore a colorful clothes that contrasted with the gray of the place.

— Who are you? – She said, looking up. The makeup enlarged her eyes, enormous and hazel they fixed on him and did not waver. Her tone held cold reserve, the cold that he found in so many androids.
— MI-5, please come with me— He replied.

— Do you think I’m an android? Is that it? Her voice had faded almost to  extinction. — I’m not an android. I’ve never even see an android! Her elongated lashes shuddred involuntarily; he saw her trying to appear calm.

— Do you have information that there is an android in the street? I’d be glad to help you, and if I were an android would I be glad to help you?

—An android – he said – doesn’t care what happens to any other android. That’s one of the indications we look for.
— Then — Miss Ortiz said —you must be an android. — That stopped him;  he stared at her.  Because — she continued — your job is to kill them, isn’t it? You are what they call. She tried to remember.
— Spook—Lucas said. — But I’m not an android.

— How can you know whether or not you are an android? What distinguishes a human of an android?

An android physically equal, with equal processing capacity of the human brain, would also have our ability to think, feel and react? An android feel the need to be loved? If yes, then the androids are living beings? What is to be alive? If android has aware that it will die as he has conscious he exist, it will not be enough for him to be considered alive? But it doesn’t matter. The
electric things have their lives, too. Paltry as those lives are. Lucas North thought.

Lucas said: — I’m capable of feeling empathy for at least specific, certain androids. Not for all of them but — one or two. As Danielle Ortiz, he said to himself. She was really a singular hacker. I don’t get it; how can a talent like that be a liability to our society?

Prodded her in the direction of the car, Danielle did not come willingly, but on the other hand, she did not actively resist; seemingly she had become resigned. Lucas had seen that before in androids, in crucial situations. The artificial life force animating them seemed to fail, if pressed too far… at least in some of them. But not all.

Then something happened, CO19 men jumped from a speeding car, a hail of bullets poured upon them. Danielle, tried to run but was struck. Lucas shot back, but there was nothing to do. Then a tall, gaunt, harsh features, rimmed glasses of bone and soft beard on the tip, questioned him.

— Lucas North? Are you an android? The reason I ask  is that several times in the past we’ve had escaped and turn up posing as agents of MI-5; we are looking for a suspect. Please follow me.

—  I’m not an android—Lucas said. You can administer the Voigt-Kampff test to me; I’ve taken it before and I don’t mind taking it again.  But I know what  the results will be. Can I phone  to Harry Pearce?

—You’re allowed one call.

— Harry. I am being retained by CO19 as a  Nexus-6 unit—Lucas said—I can not understand it. I need your help.

— How can I save you — said Harry — if I can’t save myself? — He sadly smiled .  — You have a name and a life that was never meant to be yours. You have no friends, no family, no past. Your memories are not yours. You’re not a real person. Do you understand?

Thoughtful, he began to gather his valuables to deliver them. This makes no sense, he told himself. Who are these people? Perhaps this is a mistake. It was hard to believe what was happening.

—You’re in a spot, North. Phil Resch said; it seemed to amuse him.

— This is the kind of mistake that an android do. Resigned to his fate. —Lucas said, upholding a blow to the face of Phil Resch that left him unconscious on the floor. Then went on the run, disguising himself in the city. Within minutes all the agents of MI-5 would be notified that he was a Nexus-6 android, and they will have a code 678, shoot to kill. No matter, he just wanted to go back to her.

 — Lucas, wake up, you’re having a nightmare. She said, her long hair falling on his face as she kissed him. He got up painfully, his face sleepy and confused, as if a multitude of battles had been fought him for many years. Then, slowly made his way to the kitchen.
— Will you go back to bed? She asked.

— Yes, he said weakly.

The phone rang,  a message of Harry Pearce congratulating him for the success of the mission.

— Who was? she asked. — Harry, he said coldly.
— What did he want?

— He wants to wish me a long-deserved peace — he said. Let’s hurry up, we’ll go out, take the minimum with you.

— Where are we going to? she said, startled.

— I’ll leave that business, going out of MI-5. He called a cab and hung up the phone. — Are you coming?
— All right — agreed. — A long-deserved peace, she said, kissing him as the elevator descended.

Reference

Dick, P. K. 2007. Do Androids dream of eletric sheep? Ed. Rocco, Rio de Janeiro, Brasil.

Blade Runner is a 1982 American science fiction film directed by Ridley Scott and starring Harrison Ford, Rutger Hauer, and Sean Young.

Spooks is a British television drama series that originally aired on BBC One from 13 May 2002 – 23 October 2011, consisting of 10 series.

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Bem-vindo à Máquina

Bem-vindo, meu filho, bem-vindo à máquina.

Onde esteve? Tudo bem, nós sabemos onde você esteve.

O que sonhou? Tudo bem, nós diremos com o que você deve sonhar.

Pink Floyd- Welcome to The Machine

BASEADO NO LIVRO DE P. K. DICK

Ela permaneceu ali durante algum tempo, olhando-o para ter certeza de que ele não acordaria, não se sentaria, de medo, como às vezes fazia durante a noite. Em seguida, voltou à cozinha se sentou  mais uma vez à  mesa. Os andróides sonham com carneiros elétricos? O título do livro que ele estava lendo, ficou em sua mente. Gostaria tanto de ter um animal de estimação, um outro ser vivo ao qual pudesse se ligar.  Afinal é isso que nos difere dos andróides: a capacidade de sentir empatia. Mas será essa diferença tão importante?

Em seguida, ouviu a porta  do apartamento bater.  E pensou aonde teria ido Lucas. Ele pode estar de volta logo mas, por outro lado, pode não estar, disse a si mesma, e sentiu os ossos dentro do corpo se encolherem de velhice. Em silêncio, Lucas desceu o elevador acompanhado por seu vizinho. Nada tinha a dizer a ele, a mente  inteiramente concentrada no trabalho que tinha à sua  frente.

— Encontre-me às nove e trinta no gabinete de Dave Holden, tinha dito Harry Pearce  minutos atrás. — O que foi que aconteceu? — perguntou Lucas, com um calafrio. — Dave Holden quer que a unidade cerebral Nexus-6  seja retirada do mercado.

Não se sentia surpreso. Desde que foram anunciados os relatórios de desempenho em agosto de 1991, a maioria das forças policiais vinha tendo problemas com andróides rebeldes, que desejavam liberdade a qualquer custo. O Nexus-6 possuía dois trilhões de constituintes, além de uma capacidade de escolha na faixa de dez milhões de possíveis combinações de atividade cerebral. Em 4,5 décimos de segundo um andróide equipado com essa estrutura cerebral podia assumir qualquer uma das quatorze reações comportamentais básicas.
O Nexus-6, refletiu Lucas, superava todas as classes de humanos  em termos de inteligência.  No entanto,  um andróide, por mais dotado que fosse de  capacidade intelectual, não podia sentir empatia.  Empatia, evidentemente, existia apenas na comunidade humana, ao passo que inteligência em algum grau podia ser encontrada em todos os filos e ordens, incluindo os aracnídeos.

— Por quê? — perguntou Lucas. — Por que devo matá-los?

Harry respondeu:
— Você será solicitado a fazer o mal onde quer que vá. Esta é a condição básica da vida, ser obrigado a violar sua própria identidade. Em alguma ocasião, todos têm que fazer isso se querem continuar no sistema. É a sombra final, a maldição que alimenta  o sistema.

— Isso é tudo o que você tem a me dizer? — perguntou Lucas.

— Vá, Lucas, e faça o seu trabalho, mesmo sabendo que é errado.—respondeu Harry.

Lucas leu o arquivo sobre Danielle Ortiz, uma unidade Nexus-6 especialista em segurança  de sistemas, uma ex-hacker. Dirigiu-se para uma casa em ruínas, no centro da cidade. Um único aparelho de TV anunciava os seus produtos à sala vazia.  Entrou. No outro cômodo, viu uma moça sentada na cama, um computador sobre os joelhos. Usava uma roupa colorida que constrastava com o cinza do lugar.
— Quem é você? — disse ela, erguendo os olhos. A maquiagem alargava-lhe os olhos, enormes e amendoados, que se fixaram nele e não se desviaram. O tom dela mantinha fria reserva, aquele  frio que ele encontrara em tantos andróides.
— MI-5, por favor queira acompanhar-me— respondeu.

— O senhor pensa que eu sou andróide? É isso? — Sua voz caíra quase até o ponto de extinção. — Eu não sou andróide. Nem nunca vi um! Seus cílios alongados tremeram involuntariamente e ele notou que ela tentava manter uma aparência calma.

— O senhor tem informação de que há um andróide nessa rua? Eu teria prazer em ajudá-lo. Se eu fosse um andróide,  teria esse prazer?

—Um andróide — observou ele — não se importa com o que acontece com qualquer outro andróide. Esta é uma das indicações que procuramos.
— Neste caso — disse a Srta. Ortiz — o senhor tem que ser um andróide. — Essas palavras deixaram-no surpreso. Olhou-a fixamente. — Porque — continuou ela — seu trabalho é matá-los, não? O senhor é o que chamam de… Fez um esforço para se lembrar.
—Spook —respondeu Lucas. — Mas eu não sou um andróide.

— Como você pode saber se você é um andróide ou não? O que distingue um humano de um andróide?

Um andróide fisicamente igual, com igual capacidade de processamento do cérebro humano, teria também a nossa capacidade de pensar, sentir e reagir? Sentiria um andróide a necessidade de ser amado? Se sim, então os andróides são seres vivos? O que é estar vivo? Se o Andróide tem consciência de que irá morrer como tem consciência que existe; isso não será o suficiente para ele ser considerado vivo? Mas isto não importa. As coisas elétricas também têm suas vidas. Insignificantes como essas vidas são, pensou Lucas North.

— Sou capaz de sentir empatia por, pelo menos, certos andróides. Não por todos eles, mas… por um ou dois. Como por Danielle Ortiz, pensou consigo mesmo. Ela era realmente notável. Não entendo isto: como um talento como aquele podia ser um passivo para a sociedade?

Escoltou-a em  direção ao carro, Danielle não o acompanhou de bom grado, mas; por outro lado, não resistiu ativamente. Aparentemente se resignara com seu destino. Lucas vira isso antes em andróides, em situações cruciais a força de vida artificial que os animava como que falhava, se pressionada demais, pelo menos em alguns deles. Não em todos.

Então algo aconteceu, homens da CO19 saltaram de um carro em alta velocidade, uma saraivada de balas jorrou em cima deles. Danielle, tentou correr, mas  foi atingida.  Lucas revidou, mas não havia  nada a fazer. Então, um homem alto, descarnado, feições duras, usando óculos de aro de osso e barba fofa em ponta, o interrogou.

—  Lucas North? O senhor é andróide? O motivo por que pergunto isto é que, no passado, tivemos por aqui vários andros fugitivos da ex-União Soviética passando por agentes do MI-5, estamos à procura de um suspeito. Por favor, queira acompanhar-me.

—Não sou andróide—respondeu Lucas. Fui submetido ao teste Voigt-Kampff antes e não me importo de passar pela mesma coisa outra vez. Mas sei quais serão os resultados. Posso falar com Harry Pearce?

—O senhor tem direito a um único telefonema.

— Harry — disse Lucas. — Estou sendo retido pelo CO19 como uma unidade Nexus-6—disse Lucas.—Não posso entender isso. Eu preciso de sua ajuda.
— Como é que eu posso salvá-lo — respondeu Harry — se não posso salvar a mim mesmo? — Sorriu tristemente. — Você tem um nome e uma vida que nunca foram feito para ser seu. Você não tem amigos, nem família, nem passado. Sua memórias não são suas. Você não é uma pessoa real.  Você compreende isso?

Pensativo, começou a juntar seus artigos de valor para entregá-los. Isto não faz sentido, disse a si mesmo. Quem são estas pessoas? Talvez isto  seja um engano. Era difícil acreditar no que estava acontecendo.

—Você está numa enrascada, Lucas North—observou Phil Resch. Parecia divertir-se.

— Este é o tipo de erro que um andróide comete. Resignar-se com seu destino. —respondeu Lucas, deferindo um golpe no rosto de Phil Resch que o deixou desacordado no chão. Em seguida, saiu em fuga, camuflando-se  pela cidade.  Em questão de minutos todos os agentes do MI-5 seriam notificados que ele era um andróide Nexus-6, e teriam um código 678, atirar para matar. Pouco importava, ele só queria voltar para ela.

— Lucas, acorde, você está tendo um pesadelo. Ela disse, seu longo cabelo caindo em seu rosto enquanto o beijava. Ele levantou-se dolorosamente, o rosto sonolento e confuso, como se um sem-número de batalhas houvessem sido travadas nele, durante muitos anos. Em seguida, devagar, tomou o caminho da cozinha.
— Você irá voltar para a cama? Ela perguntou.

— Sim — disse ele fracamente.  O celular tocou, uma mensagem de Harry Pearce congratulando-o pelo êxito da missão.

— Quem é? ela perguntou. — Harry, ele disse friamente.
— O que ele queria?

— Desejar uma longa e merecida paz — ele respondeu. Vamos apresse-se, nós vamos sair, leve o mínimo com você.

—Para onde vamos? ela disse sobressaltada.

—  Eu vou abandonar esse negócio, vou sair do MI-5. Chamou um táxi e desligou o celular. — Você vem?
— Muito bem — concordou. — Uma longa e merecida paz, ela disse beijando-o enquanto o elevador descia.

Referências

Dick, P. K. 2007. O caçador de Andróides. Título originial Do Androids dream of electric sheep? Ed. Rocco, Rio de Janeiro, Brasil.

Blade Runner é um 1982 filme de ficção científica americano dirigido por Ridley Scott e estrelado por Harrison Ford, Rutger Hauer e Sean Young.

Spooks é uma série dramática da televisão britânica que foi originalmente exibido na BBC One, de 13 Maio de 2002 – 23 de outubro de 2011, composta de 10 séries.

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Lucas North tattoo

                                                                   Part I

“Tattooing is part of the culture in there. You don’t do it, you don’t belong. You don’t belong, you’re dead.” Lucas North

According to Danzig Baldaev (4), the minimum semantics unit in the tattoo world is the whole complex of images that are applied to the body of an individual. The symbols in tattoos just seem to be separate and understandable, with images that are familiar to anyone, but in reality, these complex combinations of symbols are inseparable from each other. Thus, they form an unified statement that is not divisible into its constituent elements.

Russian criminal tattoos play the part of a society’s basic code. When they see his tattoo, all members of the community immediately understand what to do and how to behave. However, the language of the tattoos brings about not only an interpersonal social discourse but also an intrapersonal discurse in which the encounter with the body transforms the tattoo from a mere decoration into a symbol and a visual embodiment of sensations, emotions and ideology. Furthermore, although the tattoos relate to the body as a surface to express feelings and narratives, meaning and the importance are also ascribed to the tattoo’s placement, wich is chosen not randomly but meticulously. (Shoham, 2012). Here, some meanings that were found in these references  to Lucas North’s tattoos.

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1. Tattoos found on Russian criminal community and its meanings

Sailboat – In  1940 and 1950 this tattoo was used by convicts who tried to escape. In recent years it symbolized a great love from freedom  and lamentation for its loss (4). In the documentary The Mark of Caim to a prisoner means “I lead a roaming life; I went from place to place. (5)

Stars –  Commonly represent time in prison or sentences; each point indicates a year in prison. Eight-point stars (usually placed under the collarbones or on the knees) are only allowed for thieves in law. If stars are tattooed on the knees, it means the person bows to no authority. If a simple convict had those on the body,it would be very bad for him. They would cut off his tattoo along with his skin (4, 6).

Domes on the churches – the number of domes indicates either number of prison terms or number of years of the sentence. The phrase, "The Church is the House of God," often inscribed beneath a cathedral, has the metaphorical meaning, "Prison is the Home of the Thief."(4,5,6)

Five dots –  A very commum tattoo on convict criminal. Four watchtowers and a convict (4). “I’ve been in the Zone (prison). Alone between four walls” (4).

Barbed wire, handcuffs, and chains – often the jail time is shown by the number of nodes on the turns of wire or chain. They also represent a commitment to the world of crime (4).

See the thing, hear nothing and say nothing to nobody (in Russian) – Statements against the legal system and the authorities are seen in prisoners, including tattoos that threaten collaborators and declaring the unwillingness to cooperate with the authorities are common in the criminal community. Informing (‘squealing’) and other forms of collaboration are absolutely out of question. So, anyone caught collaborating with the law or governmental authorities are likely to pay for it with his life. These activities are considered so pernicious that there are criminals who tattoo themselves with the image of a man’s face  with a knife in the mouth, and on the knife are initials spelling out the sentence "I will kill collaborators with a knife." In addition to suffering physical violence, collaborators can be punished with tattoos of humiliation and dishonor, see below.

Omerta – is code of honor and a common definition is "code of silence".

The symbol мир on the base of his spine is “peace” in russian.

MEX or ВЯХ – Both  in Russian. This is a tattoo hard to decode, not only for continuity errors presented by the series, but mainly because it is common in the Russian criminal tattoos using only the initials of the words that compose a statement. For example, in the film Mark of Cain, a prisoner had the  letters B O S S in Russian tattooed on each finger, and its meaning was "Sentenced by the Soviet Court" (5). Another case, a prisoner had the phrase "Vitka T E N I S" in Russian, meaning "Vitka, you are Tenderness and Tears" (5).

2. Tattoos interpreted according to the code of Russian criminal  tattoos

The Ancient of Days  – Religious iconography is popular among Russia’s criminal community, although they gave them a distinctive and often an intentionally sacrilegious meaning, underlining the thieves’ lifetime commitment to their ‘world’ and, often and increasingly, a deliberate and defiant alienation from mainstream society. Some icons are badges of honor, oaths of vengeance or even symbols of devotion to the art of thievery (4, 5, 6). Crucifix- a cross worn on the chest signifies a “Prince of Thieves”, the highest possible rank. Or a scene of the crucified Christ, has no religious meaning but it’s the inmate saying he’s been oppressed and sentenced by the authorities just like Jesus. If the crucifix is topped by a crown then it means the wearer is a pakhan – a leader of a thief’s family. Madonna – holding the Jesus baby– wearer he has been a thief from their early days. Others, include the Virgin Mary, are often talismans supposedly protecting the wearer from the police or rivals.

Dum Spiro Spero "While I breathe, I hope", It is a common phrase and symbol tattooed that portray the emotional and psychological state of the prisoner. Generally symbolize their hopes, fears and emotions, but also their psychological hardening and their physical ability to endure long years of pain and humiliation. Representing, thus, their ability to survive the extreme conditions of prisons. For example, the tattoo _ Я здесь и я жду – I’m here and I’m waiting "_ a prisoner demonstrates more than hope to get freedom, but a challenge to stay alive despite the conditions of prison.

Gnothi seauton, "know thyself" in English. It stands out in the documentary Mark of Cain, statements and tattoo of prisoners who say "the important thing is to remain human". The actor Viggo Mortensen, in an interview about the movie “Eastern Promises", talks about the significance of this tattoo for his character: "And there’s one that was on a Russian prisoner. Actually, I saw it twice; once on someone’s torso and once on his leg, I think. But anyway, I have it on my back. It says, «Важно оставаться человеком, »’The important thing is to remain human, in Russian’ . And to the people that had those tattoos, mainly I think the important thing is to remain human means be your own man. Take it like a man. Don’t respect authority, be a tough bastard and don’t forget, keep your dignity. It’s all that, but it also has another meaning, in the face of this hideous existence for people and very severe way of life." (6). Also, Viggo’s character has a tattoo similar to Lucas North ‘Себя не обманешь’ can not fool yourself", in Russian, based on real tattoos seen on Russian prisoners.

3. Tattoos not present in Lucas North, but common in the Russian criminal community and their meanings

It is also interesting to note the tattoos that the character Lucas North does not have for deepen our understanding of him. These include (1) forced tattoos as signs of dishonor and humiliation that indicate that a prisoner is downcast, the lowest class of prisoners. The so-called downcast may suffer sexual violence and are considered untouchables (i.e. excluded from the community) by other prisoners.  Among this class are (a) the homosexual  (e.g. that can receive the image of a cat chasing a mouse or a pair of eyes both on the buttocks), (b) informers and collaborators of the authorities, so-called goat, that may have the word slave tattooed on his face, (c) and juveniles or those who are too weak to defend himself from other prisoners, (2) tattoo that indicate the use of drugs and alcohol or (3) the criminal past of the prisoner (e.g. cats mean theft, and skulls mean murder) and (4) the list is endless!

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Reference

 

Two main sources were investigated and are the foundation for anyone who intends to study or have some curiosity about this code of nonverbal Russian prison. The first is the collection the Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia by Baldaev Danzig (4). Between 1948 and 1986, during his career as a prison guard, Danzig Baldaev made over 3,000 drawings of tattoos. Baldaev made extensive notes on each tattoo. The second source is the documentary The Mark of Cain (5) by Alix Lambert, who served as a source for the film Eastern Promises by David Cronenberg. As auxiliary sources the film Eastern Promises and the article "Signs of Honor" Rusian Among Inmates in Israel’s Prisons by Efrat Shoham (6). There is an extensive discussion of William Blake and Lucas North, and I recommend these two sources of reference the Spooks Fan Blog and Spooks Forum.

Your comments as always are welcome and greatly appreciated!

Ana Cris

Mark Of Cain’ by Alix Lambert

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Tatuagens de Lucas North

Parte I

Tattooing is part of the culture in there. You don’t do it, you don’t belong. You don’t belong, you’re dead. 

Lucas North

De acordo com Danzig Baldaev (4), a unidade semântica minima no mundo das tatuagens criminais russas é o complexo inteiro de imagens que são aplicadas no corpo de um indivíduo. Os símbolos nas tatuagens parecem ser separados e compreensíveis, com imagens familiares a qualquer um, mas na realidade, estas combinações complexas são inseparáveis de cada outra. Assim elas formam um declaração unificada que não é divível em seus elementos constituintes.

Tatuagens criminais russas, desempenham a função de código básico dessa  sociedade. Quando eles vêem uma tatuagem, todos os membros da comunidade entendem imediatamente o o que fazer e como se comportar.  Entretanto, a linguagem das tatuagens traz não somente um discurso interpessoal social, mas também um discurso intrapessoal em que o encontro com o corpo transforma a tatuagem de uma mera decoração em um símbolo e uma concretização visual de sensações, emoções e ideologia. Além disso, o significado e a importância também são atribuídas ao local da tatuagem, ao qual é escolhido não aleatoriamente, mas meticulosamente (Shoham, 2012). Abaixo, alguns significados que foram encontrados nas referências citadas para as tatuagens de Lucas North.

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1. Tatuagens encontradas na  comunidade criminal russa e seus significados

Silhueta de um veleiro - Em 1940 e 1950 esta tatuagem foi usada por condenados que tentavam escapar. Nos últimos anos ela simbolizava um grande amor pela liberdade e lamento pela sua perda. (4). No documentário, The Mark of Caim para um prisioneiro significa “I lead a roaming life; I went from place to place.” Eu tive uma vida intinerante; fui de lugar em lugar (5)

Estrela – Normalmente representam tempo de prisão; cada ponta indicando um ano na prisão. Uma estrela de oito pontas (usualmente colocada sobre a clavícula ou sobre os joelhos) são somente permitidas para os ladrões em lei. Se as estrelas são tatuadas sobre os joelhos, significa que a pessoa não se ajoelha diante de nenhuma autoridade (4). Se um simples preso tinha essas tatuagens isso poderia terminar muito mal para ele. Eles poderiam cortar fora sua tatuagem com sua pele junto (5).

Cúpulas sobre igrejas – o número de cúpulas indicam tanto o número de prisão ou o número de anos da sentença.  O símbolo remete aos anos 30 quando antigos monastérios foram convertidos  gradualmente   em prisões de segurança máxima. A frase: “A Igreja é a Casa de Deus”, muitas vezes inscrito sob uma catedral, tem o significado metafórico, “A prisão é o lar do ladrão” (4,5,6).

Cinco Pontos  – Uma tatuagem  muito comum nos prisioneiros. Significa quatro torres de vigia e um condenado. (4) “Eu estive na Zona (prisão).  Entre quatro paredes sozinho” (4).

Arame farpado, algemas, correntes – frequentemente o tempo de prisão é mostrado pelo número de nós sobre o arame ou voltas da corrente. Representam também um comprometimento com o mundo do crime (4).

See no thing, hear nothing and say nothing to nobody (em russo)- Não vejo nada, não ouço nada e não digo nada a ninguém. Declarações contra o sistema legal e as autoridades são observadas nos prisioneiros, entre elas tatuagens que ameaçam colaboradores e que declaram a não disposição de colaborar com as autoridades são comuns na comunidade criminal. Passar informações e outras formas de colaboração estão absolutamente fora de questão. Assim, quem for pego colaborando com a lei ou as autoridades governamentais estão propensos a pagar por isso com sua vida. Essas atividades são consideradas tão perniciosas que há criminosos que tatuam-se com a imagem do rosto de um homem com uma faca na boca e na faca as iniciais da frase “Eu vou matar colaboradores com uma faca.” Além de sofrerem violência física, colaboradores podem ser punidos com tatuagens de humilhação e desonra, veja abaixo.

Omerta – é um código de honra e a definição comum é “código de silêncio” entre criminosos.

O símbolo мир na base de sua espinha  é paz em russo.

MEX or ВЯХ – Ambas em russo. Essa é um tatuagem dificil de descodificar, não apenas pelos erros de continuidade apresentados pela série, mas principalmente porque é comum nas tatuagens criminais russas o uso apenas  das iniciais das palavras que compôem uma declaração. Por exemplo, no documentário Mark of Caim, um prisioneiro tinha as seguintes letras B O S S, em russo, tatuadas em cada dedo da mão, e seu significado era “Sentenced by a Soviet Court” (Senteciado por uma corte soviética) (5). Outro exemplo, uma prisioneira tinha a frase “Vitka T E N I S”, em russo, significando “You are Tenderness and Tears” , “’Vitka, você é Ternura e Lágrimas” (5).

2. Tatuagens interpretadas segundo o código de tatuagens criminais russas                                                                   

O Ancião dos Dias  -Iconografia religiosa é muito popular entre a comunidade criminosa russa, embora  eles lhe davam um significado distinto, muitas vezes intencionalmente um sacrilégio,  uma mensagem subliminar do compromisso de vida dos ladrões com o seu ‘mundo’ e,  cada vez mais, a sua alienação deliberada e desafiadora frente a sociedade dominante. Alguns ícones são medalhas de honra, juramentos de vingança ou até mesmo símbolos de devoção à arte de furtar (4, 5, 6). Um crucifixo usada no peito significa um “Prince of Thieves” (Princípe dos Ladrões), a classificação mais alta possível. Uma cena do Cristo crucificado, não tem nenhum significado religioso, mas é o preso dizendo que ele tem sido oprimido e condenado pelas autoridades como Jesus. Se o crucifixo é encimado por uma coroa, então isso significa que o utente é um pakhan – líder da família de um ladrão. Madonna segurando um bebê – Jesus, significa que o utente tem sido um ladrão desde seus primeiros dias. Outros símbolos incluem a Virgem Maria, muitas vezes considerados como  talismãs que supostamente protegem o indivíduos contra a polícia ou rivais.

Dum Spiro Spero “Enquanto  respirar, espero”. É comum  frases  e símbolos tatuados que    que retratam  o  estado emocional e psicológico do prisioneiro. Simbolizam de modo geral suas esperanças, medos e emoções, mas também o seu endurecimento psicológico e sua habilidade física para suportar longos anos de dor e humilhação. Representando, assim, a sua capacidade de sobreviver as condições extremas das prisões. Por exemplo,  a tatuagem _ Я здесь и я жду» ”I’m here and I’m waiting” _ em um prisioneiro demonstra mais do que esperança de obter  a liberdade, mas um desafio de continuar vivo apesar das condições da prisão.

Gnothi seauton, Conhece-te a ti mesmo.  Destaca-se no documentário Mark of Caim,  declarações e tatuagens de  prisioneiros que dizem “o importante é  permanecer humano” (5). Viggo Mortensen numa entrevista sobre o significado de suas tatuagens no filme Eastern Promises, fala sobre essa tatuagem: Havia uma em russo em dois prisioneiros, uma nas costas e outro na perna. Mas de qualquer maneira, eu tenho isso nas minhas costas. Ela diz: “O importante é permanecer humano”, em russo. Para as pessoas que tinham essas tatuagens, eu acho que “o importante é permanecer  humano” significa ser o seu próprio homem. Aguentar como um homem. Não respeitar a autoridade, ser um bastardo resistente e  manter sua dignidade. É tudo isso, mas também tem outro significado, não se esquecer quem você é, em face da existência horrível para as pessoas e forma muito severa de vida (6). Igualmente, o personagem de Viggo possue uma tatuagem similar a de Lucas North «Себя не обманешь» ”can not fool yourself”, em russo baseada em tatuagens reais  vistas em prisioneiros russos.

3. Tatuagens não presentes em Lucas North, mas comuns na  comunidade criminal russa e seus significados

Também é interessante observar as tatuagens que o personagem Lucas North não apresenta para aprofundar o seu entendimento. Entre elas estão (1) as tatuagens forçadas como sinais de desonra e humilhação que indicam que o prisioneiro é um downcast, a classe mais baixa de prisioneiros. Os chamados downcast podem sofrer violência sexual e são considerados intocáveis (i.e. excluídos do convívio social) pelos demais presos.  São considerados downcast os (a) homossexuais  (e.g. que podem receber  a imagem de um rato sendo caçado por um gato ou um par de olhos  ambas nas nádegas); (b) os criminosos sexuais, informantes e colaboradores das autoridades, os chamados goat,  que podem ter a palavra escravo tatuada em seu rosto  e (c)  os juvenis ou aqueles que são fracos demais para se defender dos demais, (2) as tatuagens voluntárias que indicam o uso de drogas e álcool ou (3) o passado criminal do prisioneiro (p.ex. gatos simbolizam roubo, caveiras simbolizam assassinato) e (4) esta lista não tem fim!

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Referências bibliográficas

Para esste post foram consultadas  as seguintes referências, que são a base para qualquer um que se proponha a estudar ou tenha alguma curiosidade sobre esse código não verbal das prisões russas. A primeira á a coleção Russian Criminal Tatoo Encyclopaedia de Danzig Baldaev (4). Entre 1948 e 1986, durante a sua carreira como um guarda prisional, Danzig Baldaev fez mais de 3.000 desenhos de tatuagens. Baldaev fez anotações abrangentes sobre cada tatuagem. A segunda fonte é o documentário The Mark of Cain (5) de Alix Lambert, que serviu de fonte para o filme Eastern Promises de David Cronenberg. Como fontes auxiliares temos o filme citado e o artigo de “Signs of Honor” Among Rusian Inmates in Israel’s Prisons, de Efrat Shoham

Seus comentários como sempre são bem-vindo e muito apreciados!

Ana Cris

Mark Of Cain’ by Alix Lambert

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