Lead me home, lead me home¹

It’s time to return home. To go to the place we remember. No matter how much how long it’s been, we will find our way. We go through the night, over strange lands, through tribes of strangers, without maps and asking of odd personages we meet along the road, “What is the way?”²  Because, it is time to go back to home, back to what is rightfully ours³.

Oh Lord in the darkness, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

It’s time to go home. Not a physical place where you live⁴, but a place to which we belong. A place somewhere in time, rather than space. Where we can feel whole again². A place where a thought or a feeling can be generated, maintained and cherished instead of being torn away from us by force. A place where people understand us⁴. That is home.

It’s time to return home. A place where there is not only time to contemplate, but also to learn, and uncover the forgotten, the disused, and buried. A place where we can explore the wreck, the damage that was done and the treasures that prevail. Contemplating our scars maps, and learn what led to what and where we will go next. A place where we can imagine the future².

Gifs by Fabi

Oh, my love, take me home, and make that place be your home⁵. The place where all is as it should be, where all the noises sound right, and the light is good, and the smells make us feel calm rather than alarmed. The place that gives us balance. This is home. Take me home is make that place bearable⁴. A place that allows us to experience wonder, vision, peace, freedom from worry, freedom from demands,  freedom to be who we are².

It’s time to return home. The cries of the suffering world cannot all be answered by a single person all the time². We need to rest from the daily struggles and hard work. We must get away from the demands of others. Let them paddling their own boat.

It’s time to return home. You coming with me⁶?

My home is where I am, my home is in my mind, my thoughts are my home, my home is thinking about the things I think. This is my home. My home is not a material place around … My home is in my mind.

Bob Marley

References and Notes

Thank you to each of you with your reading time, comments, links or citations make La Loba a  home, and especially  Fabi by her talent and dedication to this home, which is not only my but her too!

1.   Jamie Commons – Lead Me Home

2. Estes, C. P. 1994. Women who run with the wolves. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. The Hobbit: An Unexpected Journey (2012) – IMDb

4. BBC One – Spooks

5. Robin Hood (2006 TV series)

6. BBC – Drama – North and South

Lead me home, lead me home¹

É hora de voltar ao lar. De voltar ao lugar que nos lembramos. Não importa quanto tempo passou, nós encontraremos o caminho. Atravessaremos a noite, passaremos por terras estranhas, por tribos desconhecidas, sem mapas e perguntaremos qual é o caminho a quem quer que encontremos na estrada². Pois é hora de voltar ao lar, de retornar ao que é nosso por direito³.

Oh Lord in the darkness, lead me on my way

Lead me home, lead me home¹

É hora de ir para casa. Não um lugar físico, onde se vive⁴, mas um lugar ao qual pertencemos. Um lugar que fica em algum ponto no tempo, não do espaço. Onde podemos nos sentir inteiros novamente². Um lugar onde um pensamento ou um sentimento podem ser gerados, mantidos e acalentados em vez de serem arrancados de nós à força. Um lugar onde as pessoas nos entendem⁴. Isso é lar.

É hora de voltar ao lar. Um lugar onde não há só tempo para contemplar, mas também para descobrir o esquecido, o enterrado, o que está fora de uso. Um lugar onde podemos explorar os destroços, os danos sofridos e os tesouros que restaram. Contemplar nosso mapa de cicatrizes, e descobrir o que levou ao quê e onde iremos em seguida. Um lugar onde podemos imaginar o futuro².

Gifs by Fabi                    

Oh, meu amor, leve-me para casa,  e faça desse lugar o seu lar⁵. O lugar onde tudo é como deveria ser, onde todos os ruídos parecem certos, onde a luz é boa e os cheiros acalmam em vez de nos deixar alarmados². O lugar que nos proporciona equilibrio.  Isso é lar. Leve-me para casa é torne esse lugar suportável⁴. Um lugar que nos permite vivenciar o assombro, a visão, a paz, a despreocupação, a falta de exigências, a liberdade de ser quem nós somos².

É hora de voltar ao lar.  Os clamores do mundo em sofrimento não podem ser atendidos por um única pessoa o tempo todo². É preciso descansar das lutas diárias e do trabalho árduo. É preciso se afastar das solicitações dos demais. Deixá-los remarem o próprio barco.

É hora de voltar ao lar. Você vem comigo⁶?

Meu lar é sempre onde estou, meu lar está na minha mente, meu lar são meus pensamentos, meu lar é pensar as coisas que eu penso. Esse é meu lar. Meu lar não é um lugar material por ai… meu lar está na minha mente.

Bob Marley

Referências e Nota

Obrigada a cada um de vocês que com seu o tempo de leitura, comentários, links ou citações, tornam o La Loba um verdadeiro lar, e especialmente à Fabi por todo o seu talento e dedicação a essa casa, que já não é só minha, mas dela também!

1. Jamie Commons – Lead Me Home

2. Estes, C. P. 1994. Mulheres que correm com os lobos. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

3. The Hobbit: An Unexpected Journey (2012) – IMDb

4. BBC One – Spooks

5. Robin Hood (2006 TV series)

6. BBC – Drama – North and South

me + richard armitage

Text extracted Women who run with the wolves

Clarissa Pinkola Estés

All creatures must learn that there exist predators. Without this knowing, we will be unable to negotiate safely within our own forest without being devoured. To understand the predator is to become a  mature animal who is not vulnerable out of naïveté, inexperience or foolishness. In fairy tales and stories the villain symbolizes this sinister force that must be recognized for what it is: an aspect of the psyche contrary to the nature of the soul that opposes the development of psyche and attempts to kill off all soul.

A force that is split off from its lifegiving aspect and needs to be overcome and contained. This is a crucial fact that we must acknowledge. Though we might have mercy upon it, our first acts must be to recognize it,  to protect ourselves from its devastations, and ultimately to deprive it of its murderous energy.

Too, in day to day life, there are a plenty of soul-thieves and consciousness-killers afoot. The predator does not feel, so he does not wish for his your victim to feel either. This is exactly the intention of the predator, for  the unredeemed aspect of the psyche does not feel, and in its insane envy of those who do, it is driven to a cutting hatred.

In the animal world, puppies learn to recognize the predator through the teachings of the parents. Among  wolves when the bitch leaves her pups to go hunting, the young one try to follow her out of the den and down the path. She snarls at them , lunges at them, and scares the bejeezus out of them till they run slipping and sliding back to the den.

Their mother knows her pups do not yet know how  to weigh and assess other creatures. They do not know who is a predator and who is not. But in  time she will teach them, both harshly and well.

Like the wolf pups, we need a similar initiation, one which teaches that the inner  and  outer world are not always happy-go-lucky places. However, many people do not even  have the basic teachings about the predators that the mother wolf gives her cubs. Without parents’  loving guidance, the child will certainly be prey early in life, since at the beginning of our lives our viewpoint is very naive, meaning that our emotional understanding of the covert is very faint. At this stage we are likely to perceive only the overt.

However, at this phase of our life, we are not only naive about our mental processes, but we are easily seduced by the pleasures of the ego. With extreme ease renounce our wild soul seduced by sweet dreams of ease, lilting enjoyment, of various pleasures, elevated status,  of increased security, eternal love and so we launched a very confusing situation.

Family, mentors, teacher and friends are not supposed to be destructive to the child if and  when they feel envy, but some  decidedly are, in both subtle and not so subtle ways. Even with careful parents, the child can be taught not to see the predator and, instead to “make pretty” all manner of grotesqueries whether they are lovely or not. In that sense, the basic training for children to “be nice”, especially girls, cause them to override their intuition about the predator. Imagine a wolf mother teaching her cubs to “be nice” in the face of a rattlesnake. The covenant made ​​unhappy by the child to be “good girl”, never say no to be loved with constancy, not only does not prepare them to recognize the predator, but actually purposefully taughtto submit to the predator. To be trained thuslygives enormous power to the innate predator and set one out  to be prey for others.  In the future, while it may be a external predator who denigrates and dismantles them life, the innate predator within them own psyche concurs with it.

But, besides young and naive animals, the predator has a taste for prey that is in some way  soul-hungry, soul-lonely  or in some other way disempowered. When we hambre del alma, a starved soul, we take something, anything that seems similar to the stolen from us. In this situation, the person burns with hunger for anything that will make her feel alive again. That is the trouble with famine. If something looks like it will fill the yearning, we will seize it, no questions asked.

Like the hungry soul, the wolf has  been portrayed as vicious, ravenous, killing to kill,  never knowing whenenough is enough. However,  only when there is trauma to an individual wolf  or pack does as a whole that the normal pattern of behavior changes. There are two ins intances in which a wolf kills excessively. In both, the wolf is not well. The wolf  may kill indiscriminately when it is ill with rabies or distemper. A wolf may  kill excessively after a period of famine. Also a starved  soul can become so filled with pain,  a person can no longer bear it and bursts into a destructive spiral.

Thus, to recognize the predator we must learn to recognize the strategies used by him to attack the vitality of  prey. First, the complex predatory, using the voice of the ego, attacks our creativity, our ideals and our dreams. Second, the predator has the ability to twist human perceptions and vital comprehensions we need to develop moral dignity, visionary scope, and responsive action in our lives and in the world.

The devices used are denigration  of the victim’s purpose,  disparaging language used  to to describe the prey, blind judgments, proscriptions, and unwarranted punishment unjustifiable. These are the means by which the predator changes the life-giving messages between the soul and the psyche into death-dealing messages that cut hearts, cause shame, and even more importantly inhibit us from  taking rightful actions.

In our personal psychic work , we receive switched messages from the predator constantly_ “I am good, I am not so good. My work is deep work, my work is silly, I am making a difference, I am not getting anywhere, I am brave, I am a coward, I am knowing, I ought to be ashamed of myself.”

 This psychic ambush  is meant to loosen your faith, not only faith in yourself but in the very careful and delicate work  you are doing in the unconscious. Finally, the predator in his final assault he mutilates us. He mutilate our ability to feel, see and heal. He causes us to lose our psychic ability to grasp, to hold, to help ourselves or others. This is how all poscrastinations which give rise to   self-hatred, all shame-feelings which are pushed down and away to fester, all the new beginnings which are sorely needed, and all the long overdue endings are not met. Wherever the predator lurks and works, everything is derailed, demolished and decapitated.

So how we can to frustrate a predator? The basic tactics of a predator is a surprise, is not being detected by the prey. So the first step is to learn to sniff. What is behind the visible? What is it which causes that shadow in the middle of savannah? If there is a shadow something, if there is a forbidden something  it needs to be looked into. Those who would develop aconsciousness pursue all that stands behind the readily observable: the unseen chirping, the murked window, the lamenting door, the lip of light beneath a sill. They pursue the mysteries until the substance of the matter is laid open to them. They’re not afraid of darkness deeper psyche, of investigate the worst. They are not afraid to discover the bodies, viscera and bones.

Once the a prey detects a predator it backtracks and  loops. The prey dives into the ground to escape the predator  and then unexpectedly surfaces behind him.  This is the psychic maneuver we must to do in order to reestablish our sovereignty over our own lives. Thus, the prey stalls for time, it bides its time, it plan its strategy and calls up its power internally, before it makes an external change. In the process of confronting the predator, no matter how we feel exhausted, to survive we must force ourselves forward anyway, we can not give in to the fatigue.

In the psychoanalytic milieu the antidote is consciousness of one’s foibles and gifts, so that the complex is unable to act on its own. Analysis, dream interpretation, self-knowing,exploration, all are undertaken because they are ways of backtracking and looping. They are ways of diving down and coming up behind the issue and seeing it from a different perspective. We dismantle the predator by countering its diatribes with our own nurturant truths. Predator: You never finish anything you start. Yourself: I finish many things. We capture invidious thoughts before they become large enough to do any harm, and we dismantle them. We dismantle the predator by maintaining our intuitions and instincts and by resisting the predador’s seductions. We dismantle the assaults of the natural predators taking to heart and working with what is truthful in what the predador says and then discarding the rest.
Ultimately, the mature animal, the wild soul does not romanticize the  predator. He knows what is integral, knows what needs to thrive, knows a predator when he sees one, know what to do about it. Even when pressured by the most distorced cultural  or psychic messages, even with a predator  loose in the culture or in our personal psyche, we can all still hear  the original wild instructions, and follow them.

That’s what we learn when we dig down to the wild and instinctive nature, when we do the work of deep initiation and development of consciousness. We take on a massive enabling through the development of uninterrupted sight, hearing, being and doing. We learn to look for the predator instead trying to shoo it away, ignore it or to be nice to it. We learn the tricks,  disguises and the way the predator thinks. We learned to read between the lines in messages injunctions, expectations or customs that have been perverted from the truthful into manipulative.

We learned to extract energy from the predator and turn it into something else. The predator’s rage can be rendered into a soul-fire for accomplishing a great task in the world.  The predator’s craftiness  can be used to inspect and understand things from a distant. The predator’s killing nature can be used to kill off whathat which must properly die in our lives. Then, whether the predator is emanating from our own psychic milieu or from the culture outside oneself or both, we are shrewd and able to meet it head-on and do what needs  be done.

Reference

1. Estes, C. P. 1994. Women who run with the wolves. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

2. Robin Hood (2006 TV series)

me + richard armitage

Texto extraído de Mulheres que correm com os lobos

Clarissa Pinkola Estés

Todas as criaturas precisam aprender que existem predadores. Sem esse conhecimento,  seremos incapazes de nos movimentar com segurança dentro de nossa própria floresta sem ser devorado. Compreender o predador significa torna-se um animal maduro pouco vulnerável à ingenuidade, inexperiência ou insensatez. Nos contos de fadas e nas histórias o vilão simboliza essa força sinistra que deve ser reconhecido pelo que é: um aspecto da psique contrário à natureza da alma, que se opõe ao desenvolvimento da psique e que tenta eliminar todo o ânimo.

Uma força que se isolou do seu aspecto revitalizante e que precisa ser dominada e contida. Essa é uma verdade crucial que devemos reconhecer. Embora pudéssemos sentir compaixão por ele, nossos primeiros atos devem ser o do reconhecimento da sua existência, o de nos protegermos da sua devastação e, afinal, o de privá-lo de sua energia assassina.

Da mesma forma, no dia-a-dia, há uma quantidade de ladrões-de-alma e assassinos-da-consciência soltos por aí. O predador não sente e por isso não quer que sua vítima sinta. É exatamente essa a intenção do predador, pois o aspecto não redimido da psique não sente e, na sua inveja doentia de quem sente, ele é levado a um ódio cortante.

No mundo animal, os filhotes aprendem a reconhecer o predador através dos ensinamentos dos pais.  Entre os lobos, quando a mãe deixa os filhotes para ir caçar, os pequenos tentam acompanhá-la para fora da toca e segui-la pelo caminho. A mãe rosna, os amendronta e investe contra eles  até que eles voltem atabalhoadamente para à toca. A mãe sabe que os filhotes ainda não têm condição de pesar e avaliar outras criaturas. Eles não sabem quem é o predador e quem não é. Com o tempo, ela irá ensiná-los, com rigidez e eficácia.

À semelhança dos filhotes de lobos, nós precisamos de uma iniciação semelhante, que nos revele que o mundo interior assim como o mundo exterior não são sempre locais propícios. No entanto, muitas pessoas não chegam a receber os ensinamentos básicos a respeito dos predadores que a mãe loba dá aos seus filhotes. Sem a orientação amorosa dos pais, a criança certamente será uma presa prematura da vida, pois no início das nossas vidas, nosso ponto de vista é muito ingênuo, o que quer dizer que nossa compreensão emocional do que está oculto é muito tênue. Nesse estágio somos propensos a perceber apenas o que está às claras.

Embora não se espera que a família,  professores e amigos sejam destrutivos para a criança mesmo quando sentem inveja, a verdade é que algum deles decididamente são destrutivos tanto de formas sutis quanto de forma não sutis. Mesmo tendo pais cuidadosos, a criança pode ser ensinada a não enxergar o predador e, em vez disso, a dourar todo tipo de esquisitice, quer seja agradável, quer não. Nesse sentido, o  treinamento básico para que as crianças, especialmente as meninas, “sejam boazinhas” faz com que elas ignorem sua intuição frente ao predador.  Imaginem uma loba ensinando seus filhotes a serem bonzinhos diante de uma cascavel. O pacto infeliz feito pela criança de ser “boazinha”, de nunca dizer não para ser amada com constância, não apenas não as prepara para reconhecer o predador, mas de fato são lições específicas para que se submetam  ao mesmo. Ter uma formação dessas dá enorme poder ao predador natural e as prepara para ser uma presa fácil para os outros predadores. No futuro, embora possa ser um predador externo que as prejudique e arrase a sua vida, o predador inato dentro da sua própria psique concorda com isso.

 

  

É isso que aprendemos quando cavamos até atingir a nossa natureza selvagem e instintiva, quando realizamos o trabalho da iniciação profunda e do desenvolvimento da consciência. Nós recebemos uma enorme capacitação através do desenvolvimento da visão, da audição, do ser e do fazer selvagens. Nós aprendemos a procurar o predador em vez de espánta-lo, ignora-lo ou de sermos gentis com ele. Nós aprendemos seus truques, seus disfarces e seu jeito de pensar. Nós aprendemos a ler nas entrelinhas das mensagens as imposições, expectativas ou costumes que foram transformados de verdadeiros em manipuladores.

Nós aprendemos a extrair a energia do predador e a transformá-la em outra coisa.  A raiva do predador inato da nossa psique pode ser transformada numa energia positiva para a realização de uma importante tarefa no mundo. A sua astúcia, frieza e estratégia pode ser usada para investigar e compreender as coisas de forma distanciada. A sua natureza assassina pode ser usada para erradicar o que deve realmente morrer na nossa vida. Em seguida, quer o predador esteja emanando do nosso próprio meio psíquico, que seja do meio cultural, quer de ambos, nós somos perspicazes e capazes de enfrentá-lo de frente e fazer o que precisar ser feito.

Reference

1. Estes, C. P. 1994. Women who run with the wolves. Editora Rocco, Rio de Janeiro.

2. Robin Hood (2006 TV series)

Mario Quintana

Dreams are as portals to our inner world. This is my reading of my dream in Sydney. There are many symbols and messages in this dream. Some part, I understand and part of that comprehension, I share with you. Some are secrets that I still keep with me. As always you are welcome to share your thoughts!

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Read before: Dream in Sydney

1. Each woman manifested throughout her life the different faces of the Goddess, the feminine energy. In the dream this feminine energy first appears as the face of the crone Goddess who represents the midwife, the Witch, the Wise Woman, because she knows the occult and the spiritual world. It is the Queen of Mysteries and also the Goddess of Healing. It governs the endings, the knowledge, the transformation and death. In the dream called to deal with the hidden face of the Goddess is so strong that I appear as the Night Queen, dressed in a long black dress. The significance of the color black is mystery, protection, and control of the self. However, as a friend reminded me, the black can also reveal our vulnerabilities and fears. Here is the meaning of the Night Queen by Jessica Galbreth.

The Night Queen is about to embark on a journey. She looks back at us to see if we are ready to go with her. While she does not know where she going, she knows why she is going. She seeks wisdom and is willing to venture into the unknown to find it. She wraps herself in a black cloak, the color of the night, but underneath she’s uncloted, a symbol of her vulnerability during this trip to the unknown world. Her companion is a raven who will help you whisper  secrets and the messages. In her hand she carries a representing the purpose of her quest: to unlock the door to  mysteries. The Night Queen  invites us to visit the dark corners of our soul and the uncharted realms of the spiritual world. Realize that this is not a pleasurable ramble through the woods, with sunlight spilling through the leaves. Instead, we will be asked to bare your soul and face our fears.

2. To balance the feminine energy of Queen, arises Richard Armitage represented the King in his fullness. There is an atmosphere of seduction and complicity between the couple, who share secrets and intimacy. He knows where I’m going, and why I’m going. The actor tells me the chorus of the song The Garden by Einsturzende Neubauten, with a slight variation. I first heard this song of saturnine temperament when I was very young. For me, the song speaks about the passage of time. The time required for the awakening of consciousness and maturity of the soul. To heal our wounds and being whole in a relationship. Above all it talks about waiting, waiting for the other person’s time. That is the promise in my dream: You’ll find me in the garden waiting for you  when you are ready for it. If not, send me the rain.

You will find me if you want me in the garden unless it’s pouring down with rain You will find me waiting through sping and summer You will find me waiting waiting for the fall You will find me waiting for the apples to riped You will find me waiting for them to fall You will find me by the banks of all four rivers You will find me at the spring of conciousness

3. The door symbolizes the crossing point between two states, between two worlds, between the known and the unknown. The door opens on a mystery. But it has a dynamic psychological value, because not only indicates a passage, but invites cross it. It is an invitation to journey into the unknown.

4. I let the Goddess in her crone aspect and I become the maiden, the seed of than will become. I go back in time, to my university days and my world is a colorful place and full of dreams. I bring here the words of a friend, because I can not express myself as well as she: “I was a basically happy young woman, ambitious, but eager to  learn and try new things. When we are young there is a world of possibilities open to us. I can have everything and be what I want. I’ll find a job, the right job, and I’ll be great for him. My research will always fascinate me. I’ll always love you.” So I meet this other version of myself. A version that made different choices of what I did. I have a sense of mourning for all the choices I did not, for all the broken dreams or not realized, the loss of that version of myself. But, “what kicks me in the stomach is the sudden reminder of the longing I feel for that kind of unburdened relationship with the universe and fate.” However, sea water washes my feet, getting rid of all the blame that we carry for our choices and the weight of our broken dreams.

5. The otter symbolizes feminine energy in its perfect balance. She lives on earth, but your home is always near water. The elements Earth and Water are the female elements by exelencia. Otter is always moving and is very curious. With its sporty and adventurous spirit, the Otter believes that everyone around him are its friends, until they prove otherwise. These character traits are the characteristics of a well balanced female side, our side that allows others to enter our lives without our suspicions or prejudices. Otter teaches us that well balanced female energy is not jealous or malicious, is a spirit of brotherhood, always happy to share her good fortune, as well as enjoy the good fortune of others. Otter teaches us that a loving relationship, it is important to nurture and support each other without compromise the your own individuality.

6. The end of the dream refers to very old tale that deals with the most important for soul: the return to the true home, the return to your own being. The story is commonly called “The Seal Maiden” or Selkie-o, Pamrauk, Little Seal. I first read the book Clarisse Estés Pinkola, Women who run with the Wolves in the story called Sealskin, Soulskin (Homing: Returning to OneSelf). The story tells about where we truly come from, what we are made of, and how we must all, on a regular basis, use our instincts and find our way back home. It tells about the loss of wild soul because of naïveté, poor insight into the motivations of others, inexperience in projecting what might happen in the future,  not pay  attention to all the clues in the environment. The pelt in the story is not so much an article as representation of a  feeling state and a state of being _ a state that is cohesive, soulful and of the wildish female nature. Thanks, Richard, for helping me to return my home.

The song is “Sealwoman/Yundah” by Mary Mclaughlin

Shadow of dream, ancient mystery Oh how I long for your sweet caress Oh how I long for your gentleness Torn between sea mists and solid land Nights when I’ve ached for a human hand I’ll come to you when the moon shines bright But I must go free with the first streak of light Over the waves you call to me Shadow of dream ancient mystery Oh how I long for your sweet caress Oh how I long for your gentleness

7. The fishermen and the dolphins have to do with guilt and fears. At the moment, I have a huge task ahead, my own journey to Erebor. The symbolism of the dolphin can be read in “Dolphin Dream“, and talks mostly about keeping rhythm. My unconscious, overcome with guilt because the energy spent in this world “Richard Armitage” and the fear that it may cause the loss of Erebor, it sends me that  image terrible. As in the dream, I’ll deal with the “terrible things” at the appropriate time, ie, when they happen, and if they happen.

Thanks for reading!

Ana Cris

Mario Quintana

Os sonhos são como portais para o nosso mundo interno. Essa é uma leitura que faço do meu sonho em Sydney. Há inúmeros símbolos e mensagens neste sonho. Alguns eu compreendo e  parte dessa compreensão, eu compartilho com vocês. Alguns são segredos que ainda guardo comigo. Como sempre você é bem vindo para compartilhar o seu pensamento!

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Leia antes: Sonho em Sydney

1. Cada mulher manifesta ao longo de sua vida as diferentes faces da Deusa, a energia feminina. No sonho essa energia feminina surge primeiramente como a  Anciã, que representa a  parteira, a Bruxa, a Mulher Sábia, pois ela conhece o oculto e o mundo espiritual. É a Rainha dos Mistérios e também a Deusa da Cura. Ela rege os finais, o desapego, o conhecimento, as transformações e a morte. No sonho o chamado para lidar com a face oculta da Deusa é tão forte que eu apareço como a Rainha da Noite, vestida num longo vestido negro. O significado da cor preta é mistério, proteção, e controle sobre si mesmo. No entanto, como uma amiga me lembrou, o negro também pode revelar as nossas vulnerabilidades e medos. Aqui está o significado da Rainha da Noite por Jessica Galbreth.

A Rainha da Noite está prestes a embarcar em uma jornada. Ela olha de volta para nós para ver se estamos prontos para ir com ela. Embora ela não sabe para onde ela vai, ela sabe porque está indo. Ela busca sabedoria e está disposta a aventurar-se no desconhecido para encontrá-la. Ela envolve-se com um manto preto, a cor da noite, mas embaixo ela está nua, um símbolo de sua vulnerabilidade durante sua viagem ao mundo desconhecido. Seu companheiro é um corvo que irá  ajudá-la a decifrar as mensagens. Na mão ela carrega uma chave, que representa a finalidade de sua busca:  desbloquear as portas para o mistério. A Rainha da Noite nos  convida a visitar os cantos escuros da nossa alma e os reinos desconhecidos do mundo espiritual. Perceba que isso não é um passeio agradável pela floresta, com a luz solar derramando através das folhas. Em vez disso, nós somos solicitados  a descobrir a nossa alma e enfrentar os nossos medos.

2. Para equilibrar a energia feminina da Rainha, surge Richard Armitage,  representado o Rei em sua plenitude. Há uma atmosfera de sedução e cumplicidade entre o casal, que compartilham  segredos e intimidade.  Ele sabe para onde eu estou indo, e porque eu estou indo. Eu ouvi pela primeira essa canção de temperamento saturnino quando eu era muito jovem. Para mim, a música fala sobre a passagem do tempo. O tempo necessário para o despertar da consciência e o amadurecimento da alma. Para curar as nossas feridas e estarmos inteiros para um relacionamento. Acima de tudo ela fala sobre a espera, a espera do tempo do outro. Essa é a promessa em meu sonho: Você vai encontrar-me te esperando no jardim, quando você estiver pronta para isso. Caso não, me envie a chuva.

You will find me if you want me in the garden
unless it’s pouring down with rain
You will find me waiting through sping and summer
You will find me waiting waiting for the fall
You will find me waiting for the apples to riped
You will find me waiting for them to fall
You will find me by the banks of all four rivers
You will find me at the spring of conciousness

3. A porta simboliza o local de passagem entre dois estados, entre dois mundos, entre o conhecido e o desconhecido. A porta se abre sobre um mistério. Mas ela tem um valor dinâmico, psicológico; pois não somente indica uma passagem, mas convida a atravessá-la. É o convite à viagem rumo ao desconhecido.

4. Eu deixo a Deusa em sua fase anciã e me transformo  na  donzela, a semente do vir a ser. Eu volto no tempo, aos meus dias de universidade e o meu mundo é um lugar colorido e cheio de sonhos.  Eu trago aqui as palavras de uma amiga, porque eu não posso me expressar tão bem quanto ela: “Eu era basicamente uma mulher jovem feliz,  feliz,  ambiciosa, mas tamém ansiosa  para  aprender e  experimentar coisas novas. Quando somos jovens há um mundo de possibilidades abertas para nós.  Eu posso ter tudo e ser o que eu quiser.  Eu vou encontrar um emprego, o emprego certo, e eu vou ser grande para ele. Minha pesquisa irá sempre me fascinar. Eu sempre vou te amar.” Então, eu me encontro com essa outra versão de mim mesma. Uma versão que fez escolhas diferentes das que eu fiz. Eu tenho um sentimento de luto por todas as escolhas que eu não fiz, por todos os sonhos desfeitos ou não realizados, pela perda dessa versão de mim mesma. Mas,  “o que me chuta o estômago é a lembrança súbita da saudade que eu sinto por esse tipo de relacionamento aliviado com o universo e o destino.”  No entanto, a água do mar lava os meus pés, me livrando de todas as culpas que carregamos por nossas escolhas e do peso dos nossos sonhos desfeitos.

5. A lontra simboliza a energia feminina em seu perfeito equilíbrio. Ela vive na terra, mas sua morada é sempre próxima a água. Os elementos Terra e Água são os elementos femininos por exelência. A lontra está sempre em movimento e é bastante curiosa. Com seu espirito alegre e aventureiro, a Lontra considera que todos em sua volta são seus amigos, até que eles provem o contrário. Esses traços de caráter são as características de uma lado feminino bem equilibrado, o nosso lado que permite que os outros penetrem em nossas vidas sem que tenhamos suspeitas nem preconceitos. A lontra nos ensina que a energia feminina bem equilibrada não é ciumenta nem maliciosa, é um espirito de irmandade, sempre feliz em compartilhar a sua boa sorte, bem como em desfrutar a boa sorte dos outros. A lontra nos ensina que num relacionamento amoroso, é importante nutrir e apoiar o outro sem compromenter a sua própria individualidade.

6. O final do sonho faz referência ao conto muito antigo que trata da coisa mais importante para a alma: a volta ao verdadeiro lar, o retorno ao seu próprio ser. A história geralmente se intitula “A Mulher-foca” ou Selkie-o, Pamrauk, a pequena foca. Eu a li pela primeira vez no livro de Clarisse Pinkola Estés, Mulheres que correm com os Lobos, no conto intitulado Pele de foca, pele de alma (A volta ao lar: O retorno ao próprio Self). A história nos fala de onde realmente viemos, do que somos feitas e de como todas nós precisamos, com regularidade, usar nossos instintos e descobrir o caminho de volta ao lar. Ela nos fala da perda da alma selvagem em virtude da ingenuidade, da percepção falha quanto às motivações dos outros, da inexperiência em projetar o que poderia acontecer no futuro, da falta de atenção a todas as pistas do ambiente. A pele na história não é tanto um objeto mas a representação  de um estado de sentimento  e de um estado de ser, um estado que é coeso, profundo e que pertence à natureza feminina selvagem. Obrigado, Richard, por me ajudar a voltar para casa!

The song is “Sealwoman/Yundah” by Mary Mclaughlin

Shadow of dream, ancient mystery
Oh how I long for your sweet caress
Oh how I long for your gentleness
Torn between sea mists and solid land
Nights when I’ve ached for a human hand
I’ll come to you when the moon shines bright
But I must go free with the first streak of light
Over the waves you call to me
Shadow of dream ancient mystery
Oh how I long for your sweet caress
Oh how I long for your gentleness

7. Os pescadores e os golfinhos tem a ver com culpa e medos. No momento, eu tenho uma enorme tarefa pela frente, a minha própria jornada rumo a Erebor. A simbologia do golfinho pode ser lida em  “Sonho de Golfinho”, e fala principalmente sobre manter o ritmo. O meu inconsciente  tomado pela culpa referente a  energia gasta nesse mundo “Richard Armitage”  e pelo medo de que isso pode ocasionar a perda de Erebor, me envia imagens terríveis.  Como no sonho, eu irei prestar atenção as “coisas terríveis”  no momento oportuno, ou seja, quando elas acontecerem, e se elas acontecerem.

Obrigada por ler!

Ana Cris

I walk through the hall of a hotel in Sydney. The dim light, the high ceiling and glass wall reflect the sophistication of the place and give it an air of mystery. I walk alone, without haste, wearing a long black dress, which has a small tail, which sinuously crawls across the floor. I have my bare back, but my hair to down to my waist in a cascade black, like the wings of a crow. I’m a grown woman, aware of my femininity and power (1). I walk toward Richard Armitage, which is being awaited for a press conference. He is perfect in his black leather jacket and he has been growing his beard again. An adult man, mature, in the fullness of his masculine energy. We crossed, and I turn slightly my head to offering my face to him, and looking at the floor. His shoulder partially blocks my way and he holds me gently by the arm, whispering in my ear: You will find me if you want me in the garden, unless you send me the rain (2). My shoulders sliding against his shoulder and my hands touch her ​​waist, and then I turn away from him. I smile slightly and follow toward the outer door (3).

While crossing it, one day bright and full of life opens before me. People come and gone in a day full of light, but not of work. I am young again  in my twenties, wearing a flowered dress in pale pinks, just above the knees, white sneakers and a denim jacket(4). My hair is its natural color, light brown and I carry with me some books. I’m in Sydney, and I cannot believe it! I spread a grin from ear to ear.

I see a craft fair in a central square in the city. I go  there apace. I walk among the countless stalls, noting the items that are sold to tourists. Then, I go to a square where artists sell their paintings. I see a gallery of outdoor art, from painting to painting for their color palette. Framed art  flying towards me and I find myself going into colorful landscapes, green fields, blue skies, colorful flowers. It is as if the city would become a Monet painting. I catch sight of the Opera House Sails on the other side of the square, but the sea separates us. However, there are narrow walkways or bridges on the surface, which are ways for people to cross walking the ocean.

I take out my shoes and start walking on one of them. On all sides there is the deep sea and the small waves wet my feet (4). Far away, there is a fishing boat, offering severed heads of dolphins, which they sell to tourists to attract sharks. I think this is a horrible thing, but I decide not to think about it until the right time (7). I sit for a moment on the walkways to try to see the otters, my fingers scratch the water  calling them. I wait…

Bit by bit a couple of otters approaches me (5). They glide through the clear blue water. Their acrobatics appear spontaneous and energetic to as they swim together in a synchronized display, but they maintain their individual swimming routes. I lay on the walkway and stretching my arms in the water to try to get my fingers in its glossy hair. They come to the surface and expel air on my face, splashing water. Like a child I let out a laugh and try to protect me from the water. I move my hands in his silky fur and they plunge back into the sea and disappeared.

So, I meet an old friend (4). We hugged happy and I wonder what she is doing in Sydney. She says  was studying to go to university, but married, had children, and was in Australia. I speak that great, and I’m really happy for her, but I feel a certain sadness in my heart, do not let that show in my face. She asks me what I’m doing in Sydney. Well, I say I’m a touris.  I could not make the student exchange in Australia, with which I had dreamed so much, but I had admission to a PhD program at a Brazil university in a great project, and was very excited about it. We hugged and parted wishing the best for each.

So I come to the garden surrounding the Opera House Sails, I walk slowly to a bank where a man is sitting alone. A sigh out of my chest, Richard Armitage. I smile at him and walk in his direction. At each step, the years of my life keep adding up, and I become again the old woman I am. As I approach it tells me: You did it, you’re in the place you always dreamed of! And he extends his arm, giving me a black cloak. I sit beside him, laying my head on his chest and tell him: Thank you, my dear, for returning  my otter skin (6).

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Interpretation: Dream in Sydney – Part II

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Eu ando pelo hall de um hotel em Sydney. A luz tênue, o teto alto e a presença de inúmeros vidros refletem a sofisticação do local e lhe conferem uma atmosfera de   mistério.  Caminho sozinha, sem pressa, vestindo um longo vestido preto, que possui uma pequena cauda, que se arrasta sinuosamente pelo chão. Eu tenho as  minhas costas nuas, mas meu cabelo, desce até minha cintura numa cascata negra, como as asas de um corvo. Eu sou uma mulher adulta, consciente de minha feminilidade e poder (1). Eu ando em direção a Richard Armitage, que está sendo aguardado para uma coletiva de imprensa. Ele está perfeito em sua jaqueta de couro preta e barba bem feita. Um homem adulto, maduro, na plenitude de sua energia masculina.  Nós nos cruzamos, e  viro levemente a cabeça oferecendo a face, e olhando para o chão. Seu ombro bloqueia parcialmente a minha passagem e  ele me segura suavemente pelo  braço, sussurando em meu ouvido: Você vai me encontrar se você me quiser no jardim, a menos que você me envie a chuva (2). Meus ombros deslizam contra o seu ombro, e minhas mãos tocam sua cintura,  em seguida eu me afasto dele. Eu sorrio  discretamente e sigo em direção a  porta externa (3).

Ao atravessá-la um dia luminoso e cheio de vida se abre a minha frente. Pessoas ido e vindo num dia pleno de luz, mas não de trabalho. Eu  sou novamente jovem, em meus vinte anos, vestindo um vestido florido em tons rosas, pouco acima dos joelhos,  tênis brancos e uma jaqueta jeans (4). Meus cabelos tem a sua cor natural, castanho claro  e eu carrego alguns livros comigo.  Eu estou em Sydney, e eu não posso acreditar nisso! Eu abro um sorriso pleno de ponta a ponta da orelha.

Eu vejo uma feira de artesanato numa praça central  no meio da cidade. Eu me dirijo para lá a passos largos. Ando entre as inúmeras bancas, observando os artigos que são vendidos para os turistas. Então,  vou para uma praça onde artistas vendem seus quadros. Eu me vejo numa galeria de arte ao ar livre, passando de quadro em quadro por sua paleta de cores. Os quadros voam em minha direção e eu me vejo entrando em paisagens coloridas, campos verdes, céus azuis, flores multicoloridas. É como se a cidade se tornasse um quadro de Monet. Eu avisto o Opera House Sails no outro lado da praça, mas o mar nos separa. No entanto, há  passarelas estreitas ou pontes na superfície   que são caminhos para que as pessoas possam atravessar o oceano a pé.

Eu tiro o meu tênis e começo a andar sobre uma delas. Por todos os lados há o mar profundo e  as pequenas ondas molham os meus pés (4). Ao longe, há uma barco de pescadores, que oferecem cabeças cortadas de golfinhos, que eles vendem aos turistas para atrair tubarões.  Eu penso que isso é uma coisa horrível, mas resolvo não pensar a respeito até o momento oportuno (7). Eu me sento por um instante nas passarelas para tentar ver as lontras, meus dedos riscam a água chamando-as. Eu espero…

Aos poucos um casal de lontras se aproxima de mim (5). Elas deslizam através da água azul claro. Suas acrobacias parecem espontâneas e enérgicas a medida que eles nadam juntos num balé aquático sincronizado, porém mantendo suas rotas de natação individuais. Eu me deito na passarela esticando os meus braços na água para tentar passar meus dedos em seus pêlos lustrosos. Elas vem a superficie e soltam o ar em meu rosto, respingando água. Como uma criança eu solto uma gargalhada e tento me proteger da água. Eu passo minhas mãos em seu pêlo sedoso e elas mergulham de volta ao mar, desaparecendo.

Nesse momento, eu encontro uma velha amiga (4). Nós nos abraçamos felizes e eu pergunto o que ela está fazendo em Sydney. Ela diz que estava fazendo um intercâmbio para ingressar na universidade, mas casou-se, teve filhos, e ficou na Austrália. Eu falo que ótimo, e eu realmente estou feliz por ela, mas sinto uma certa tristeza em meu coração, que  não deixo transparecer em meu rosto.   Ela me pergunta o que estou fazendo em Sydney. Bom, eu digo que estou a passeio, pois eu não consegui fazer o intercâmbio na Austrália, com o qual eu tanto sonhara, mas eu tinha ingressado  no doutorado no Brasil, num  projeto ótimo, e estava muito animada com  isso. Nos nos abraçamos e nos despedimos desejando o melhor para cada uma.

Então, eu chego ao jardim que cerca a Opera House Sails, eu caminho lentamente para um banco onde um homem sozinho está sentado. Um suspiro sai do meu peito, Richard Armitage. Eu sorrio para ele e caminho em sua direção. A cada passo, os anos da minha vida vão se somando, e eu me torno novamente a mulher adulta que sou.  Enquanto me aproximo ele me diz: Você conseguiu, você está no local que você sempre sonhou! E me estende o braço, oferecendo-me um manto negro. Eu sento ao seu lado, deitando minha cabeça em seu peito e lhe digo: Obrigado, meu querido, por me devolver a minha pele de lontra (6).

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                                Interpretação: Sonho em Sydney-Parte II

Text from J.D. Meier of Sources of Insight

Inspiração é uma força poderosa, e ação inspirada é uma das formas mais poderosas para motivar-se. Se você inspirar-se, você acende o seu fogo interno. Aqui estão seis maneiras de acender o fogo e inspire-se para a ação:

1. Seja decisivo. Tome uma decisão e “siga”. Se você move-se para frente e para trás sobre as coisas, ou não decidir-se, você gasta muita energia em ficar paralisado. Em vez disso, decida-se sobre algo que você quer e testá-lo. O ato de tomar uma decisão e agir irar construir o momento, alimentar o seu fogo e ventilar suas chamas. Ao invés de tentar prever tudo a sua frente, comece a agir, teste o seu caminho, aprenda e adapte-se ao longo dele.

2. Obtenha palavras inspiradas de sabedoria. Citações são suas amigas. Sempre que você precisar chamar sua força interna, pode ajudar ter pequenos lembretes de uma frase para motivá-lo a seguir em frente. Um dos meus favoritos é por Winston Churchill: “Se você está atravessando o inferno, continue indo”.

3. Fique sobre os “ombros de gigantes”. Encontre alguns modelos e heróis para levantar seu espírito e pintar uma tela de possibilidade. Somente ter alguns exemplos sob o seu cinto pode inspirá-lo a novos níveis. As possibilidades são de que, não importa o problema ou desafio que você está enfrentando, alguém foi lá e fez isso. Se não exatamente, então, pelo menos você pode tirar algo a partir de experiências semelhantes.

4. Jogue as suas cenas favoritas em sua mente. Nós todos temos cenas favoritas de filmes ao longo dos anos. Aquelas cenas de triunfo ou coragem ou um movimento incrível que nos inspira. Tenha estas cenas impressas em sua mente e inspire-se nelas. Continue a encher e expandir a sua coleção, prestando atenção às cenas que o move. Você também pode inspirar-se a partir de cenas da vida real. Nós todos temos nossos melhores momentos. Mantenha as pessoas próximas, e considerá-los como cartões flash de memória para sacar quando você mais precisar. Basta ver a cena em sua mente, lembre-se do sentimento, e usar isso para jogá-lo para cima.

5. Observe a natureza. O mundo à nossa volta é cheio de histórias. Inspire-se com a natureza, em seu eterno ciclo de nascimento, morte e renascimento. Inspire-se com a vida selvagem e a beleza das flores, que nos trazem inúmeras soluções para os diferentes desafios da vida. Basta observar as suas lições.

6. Ouça música. Na maioria das vezes quando estou escrevendo, ou precisando tomar uma decisão, eu vou ouvir música. Certas músicas que eu escuto me dão ideias ou energia para a ação. Não precisa ser a melhor música do mundo, só precisa ter a batida certa!

Text  from J.D. Meier of Sources of Insight

Inspiration is a powerful force, and inspired action is one of the most powerful ways to motivate yourself. If you inspire yourself, you light your fire from the inside out. Here are six ways to light the fire and inspire yourself to take action:

1. Be decisive. Make a decision and “go.”  If you waffle back and forth on things, or can’t make up your mind, you spend a lot of energy in  paralysis.  Instead, decide on something you want, and test it.  The act of making a decision and taking action will build momentum, and fuel your fire and fan your flames.  Rather than trying to figure everything out up front, start taking action, test your path, and learn and adapt along the way.

2. Draw from inspirational words of wisdom. Quotes are your friend.  Whenever you need to summon your inner-strength, it helps if you have little one-liner reminders that keep you going.  One of my favorites is by Winston Churchill, “If you’re going through hell, keep going.”

3. Stand on the “shoulders of giants.” Find some role models and heroes to use to lift your spirits and paint a canvas of possibility.  Just having some examples under your belt can inspire you to new levels. Chances are, no matter what problem or challenge you’re up against, somebody’s been there and done that.  If not exactly, then at least you can draw from similar experiences.

4. Play the favorite scenes in your mind. We all have favorite scenes from movies over the years.  It’s those scenes of triumph, or courage, or an incredible move that inspires us.  Have these at your mental fingertips and draw from them.  Continue to fill and expand your collection by paying attention to the scenes that move you.  You can also draw from scenes in real life.  We all have our shining moments.  Keep those close, and think of them as flash cards to whip out when you need it most.  Simply see the scene in your mind, remember the feeling, and use that to fire you up.

5. Observe the nature. The world around us is full of stories. Inspire yourself for nature, in its eternal cycle of birth, death and rebirth. Inspire yourself from the wildlife and the beauty of the flowers, it bring us numerous solutions to the different challenges of life. Just observe its lessons.

6. Listen to music. Most of the time when I’m writing, or need to make a decision, I’ll listen to music. Certain songs I listen  to give me ideas or energy for action. Need not be the best song in the world, just need to take the right hit!